معلومة

لصوص النار في الأساطير القديمة: الخلق الإلهي والدمار في أيدي الإنسان


منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا ، يعتبر الناس النار أحد العناصر الأساسية للكون. تختلف تفسيرات الحريق في الأساطير القديمة اختلافًا كبيرًا ، حيث يُنظر إلى النار على أنها قوة إبداعية وتطهير بالإضافة إلى قوة مدمرة وعقابية. نظرًا لصفاتها التي تمنح الحياة ، ترتبط النار ارتباطًا وثيقًا بالآلهة في العالم القديم. بما أن النار "إلهية" وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالخلق (خلق الطعام ، وخلق الدفء وما إلى ذلك) ، فإن الكثير من الأساطير القديمة تشير إلى أن النار كان من المفترض أن تسيطر عليها الآلهة ، وليس البشر. لذلك ، فإن إطلاق النار ، أو في كثير من الأحيان ، سرقة النار لصالح البشرية التي لم يكن من المفترض أن يكون لها مثل هذه القوة ، هو موضوع يتكرر في العديد من الأساطير العالمية.

وهكذا لدينا أبطال ومحتالون إلهيون في الأساطير القديمة يسرقون النار ويخدعون الموت لإعطاء الجنس البشري القليل من قوة "الخلق". القصة الأكثر شهرة هي بسهولة قصة تيتان بروميثيوس ، من الأساطير اليونانية ، الذي سرق النار السماوية للبشرية ، وبالتالي تمكين تقدم الحضارة. في الأساطير البولينيزية ، سرق ماوي النار من آلهة النار Mahuika. في أمريكا الشمالية ، هناك أسطورة من شعب أوجيبوا ، من نانابوزو الأرنب الذي سرقت النار وأعطتها للبشر.

بروميثيوس: لص النار ، صديق البشرية

بروميثيوس يجلب النار للبشرية.

كلف زيوس العملاق بروميثيوس بمهمة تكوين رجال من الماء والأرض. بينما كان يعمل على إنشائه ، نشأ بروميثيوس مغرمًا بالبشرية وتمنى لهم أن يكونوا قادرين على الاعتناء بأنفسهم إلى حد ما ، على الرغم من أن بعض الإصدارات تقول أن بروميثيوس كان فخورًا جدًا بإبداعاته لدرجة أنه أراد أن يكون لديهم قوة الآلهة أنفسهم. ومع ذلك ، قرر بروميثيوس سرقة إحدى القوى العظمى للآلهة - النار. خدع بروميثيوس الآلهة برمي كمثرى ذهبية برسالة: "لأجمل آلهة على الإطلاق". بدأت الآلهة ، الذين اعتقد كل منهم أن الكمثرى مخصصة لهم ، معركة على الفاكهة بينما كانت الآلهة تنظر. بينما كانوا جميعًا مشتتين ، سرق بروميثيوس النار من ورشة هيفايستوس ، إله النار والأشغال المعدنية. أخذ بروميثيوس النار معه بسعادة في قصبة مجوفة ، وأسقطها على الأرض وأعطاها للبشرية.

أثار هذا غضب زيوس. أخبر هيفايستوس بسلسلة بروميثيوس على جبل القوقاز حيث سيأكل النسر كبده إلى الأبد.

نسر يمزق كبد بروميثيوس كل يوم كعقاب. وعاء لاكوني (~ 550 قبل الميلاد) ( CC BY 2.0 )

بعد ذلك بوقت طويل ، مر هرقل ، في رحلته لتحقيق اثني عشر عملاً ، بجبل القوقاز ، وقتل النسر ، وحرر تيتان المقيّد بالسلاسل. وافق زيوس على منح بروميثيوس حريته بشرط أن يرتدي بروميثيوس تذكيرًا بعقوبته إلى الأبد في شكل حلقة فولاذية مأخوذة من السلاسل التي ربطته. منذ ذلك الحين ، يقال إن البشرية بدأت في صنع خواتم للاحتفال ببروميثيوس وإظهار تقديرهم لمساعدته.


النار الفولكلور والأساطير

يمكن دمج كل عنصر من العناصر الأساسية الأربعة - الأرض والهواء والنار والماء - في الممارسات والطقوس السحرية. اعتمادًا على احتياجاتك ونواياك ، قد تجد نفسك منجذبًا إلى أحد هذه العناصر أكثر من الآخرين.

متصلة بالجنوب ، النار هي طاقة مطهرة ذكورية ومتصلة بإرادة قوية وطاقة. النار تخلق وتدمر وترمز إلى خصوبة الله. يمكن أن تشفي النار أو تضر ، ويمكن أن تجلب حياة جديدة أو تدمر القديم والبالي. في Tarot ، يرتبط Fire ببدلة العصا (على الرغم من أنه مرتبط في بعض التفسيرات بالسيوف). بالنسبة لمراسلات الألوان ، استخدم الأحمر والبرتقالي لجمعيات Fire.

دعونا نلقي نظرة على العديد من الأساطير والأساطير السحرية المحيطة بالنار:


وفقًا لنصوص التابوت وغيرها من الأعمال ، احتوى العالم السفلي على أنهار وبحيرات نارية بالإضافة إلى شياطين النار (التي تم تحديدها بواسطة علامات النار على رؤوسهم) التي كانت تهدد الأشرار. تمثيلات البحيرات النارية في "الساعة" الخامسة أو "البيت" لأمدوات تصورهم في شكل البركة القياسية أو البحيرة الهيروغليفية ، ولكن مع خطوط "المياه" الحمراء اللهب ، ومحاطة من جميع الجوانب الأربعة بعلامات النار التي لا تحدد فقط الطبيعة الملتهبة للبحيرات ، ولكنها تغذيها أيضًا من خلال الرسم البياني "المتساقط" من ألسنة اللهب. ذكرت بعض نصوص المعابد والكتب الحديثة أن بحيرة النار في الديانة المصرية هي البحيرة التي كان رع يمر بها في رحلته اليومية في دوات. يذهب في البوابة الغربية ويخرج من البوابة الشرقية وبعد ذلك يُقال إن القارب قد تم تجديده. [1]

تم وصف صورة [2] في بردية العاني (حوالي 1250 قبل الميلاد) ، وهي نسخة من كتاب الموتى ، على النحو التالي:

يُظهر المشهد أربعة قرود قرد خبيثة الرأس تجلس في زوايا بركة مستطيلة الشكل. على كل جانب من هذا البركة يوجد نحاس ملتهب. يشير اللون الأحمر للمسبح إلى أنه مليء بسائل ناري ، يذكر بإحدى "بحيرة النار" التي ورد ذكرها كثيرًا في كتاب الموتى. [3]

لقد استخدم يسوع نفسه صورة نار لا تطفأ في مرقس 9:43. نار لا تطفأ أبدًا: [4] (نسخة الملك جيمس)

كتاب الرؤيا تحرير

يحتوي سفر الرؤيا على خمس آيات تذكر "بحيرة النار" (اليونانية: λίμνη τοῦ πυρός ، ليني تو بيروس)

رؤيا يوحنا 19:20: "وأخذ الوحش [5] ومعه النبي الكذاب [6] الذي صنع أمامه معجزات خدع بها الذين نالوا سمة الوحش والذين يعبدون صورته. كلاهما ألقيا أحياء في بحيرة من نار متقدة بالكبريت. Revelation 20:10 "والشيطان الذي كان يضلهم ألقى في بحيرة النار والكبريت ، حيث الوحش والنبي الكذاب ، وسيعذبون نهارا وليلا إلى أبد الآبدين". رؤيا 20: 14-15 "ثم ألقى الموت والجحيم [7] في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني. وأي شخص غير مكتوب في سفر الحياة طُرح في بحيرة النار." [NKJV] رؤيا 21: 8 "أما الجبناء ، غير المؤمنين ، البغيضين ، والقتلة ، والزناة ، والسحرة ، وعبدة الأوثان ، وجميع الكذابين ، فإن نصيبهم سيكون في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت ، وهو الموت الثاني ". [8]

التفسير التقليدي والمقبول عمومًا هو أن "بحيرة النار" و "الموت الثاني" يرمزان إلى الألم الأبدي ، وألم الخسارة وربما ألم الحواس ، كعقاب على الشر. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] ومع ذلك ، فإن الكلمات اليونانية المترجمة "torment" أو "tormented" باللغة الإنجليزية تأتي من الجذر اليوناني: βάσανος ، باسانوس ، مع المعنى الأصلي "اختبار الذهب والفضة كوسيلة للتبادل بواسطة حجر الإثبات" ودلالة لاحقة على الشخص ، وخاصة العبد ، "الذي تم اختباره بشدة بالتعذيب" لكشف الحقيقة. [16]

وجهات النظر الطائفية تحرير

يفسر شهود يهوه "بحيرة النار" و "الموت الثاني" لسفر الرؤيا على أنهما يشيران إلى الإبادة الكاملة والنهائية لمن يلقي بهم فيها. [17]

يؤمن الأدفنتست السبتيون بالفناء أيضًا. إنهم يعتقدون أيضًا أن بحيرة ممر النار تشير إلى الانقراض ، وليس إلى مكان أبدي للعذاب كما هو مفهوم في التفسير البروتستانتي السائد.

قرأ أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة والكنائس الأخرى ضمن حركة قديس الأيام الأخيرة مفهوم "بحيرة النار" في كتاب مورمون ، في عدة مقاطع من السجل. المثال الأكثر وصفًا لـ "بحيرة النار" في كتاب مورمون يحدث في يعقوب 6:10 ، الذي يقرأ ، "يجب أن تذهب بعيدًا إلى بحيرة النار والكبريت ، التي لا تطفأ ألسنة اللهب ، ويصعد دخانها إلى الأبد وإلى الأبد ، أي بحيرة من النار والكبريت هي عذاب لا ينتهي. " يشير كتاب مورمون أيضًا إلى بحيرة النار على أنها حالة الموت الثاني أو الموت الروحي ، حيث لا يوجد أمل في الخلاص أو الخلاص إلا بعد القيامة أو أبدًا ، بالنسبة لأبناء الهلاك.

تحرير القرن الثالث

صور هيبوليتوس الروماني (المتوفى 235) هاديس ، مسكن الموتى ، على أنه يحتوي على "بحيرة من النار التي لا تطفأ" والتي يرتجف الظالمون في رعب عند توقع الحكم المستقبلي ، (كما لو كانوا ) يشعرون بالفعل بقوة عقابهم ". وصف هيبوليتوس بحيرة النار بشكل لا لبس فيه بأنها مكان العذاب الأبدي للخطاة بعد القيامة. [18]

تحرير القرن العشرين

أفادت الحاكمة البرتغالية الكاثوليكية لوسيا سانتوس أن العذراء مريم (سيدة فاطيما) قد أعطتها رؤية للجحيم كبحر من النار:

أرتنا السيدة العذراء بحرًا كبيرًا من النار بدا وكأنه تحت الأرض. سقطت في هذه النار شياطين وأرواح في شكل بشري ، مثل جمر محترق شفاف ، كل البرونز الأسود أو المصقول ، يطفو في الحريق ، الآن يرتفع في الهواء بسبب اللهب المنبعث من داخلهم مع سحب كبيرة من الدخان ، الآن السقوط من كل جانب كالشرر في حريق هائل ، بلا وزن ولا توازن ، ووسط صرخات وآهات الألم واليأس ، مما أرعبنا وجعلنا نرتعد من الخوف. [19]

تحرير علم الأمور الأخيرة العالمي

أدرك أتباع الكون المسيحيون الأوائل ، وعلى الأخص أوريجانوس الإسكندري (حوالي 184 - 253) ، وغريغوريوس النيصي (حوالي 335 - 395) ، بحيرة النار على أنها نار رمزية مطهرة تستخدم للقضاء على الخبث من الذهب ، [20] أو "بوتقة التكرير". يشير أوريجانوس إلى "رأس الشر" الذي يجب تنقيته من الذهب. [21] حصل أوريجانوس على آرائه الكونية ، التي عُرفت آنذاك باسم apocatastasis ، [22] من معلمه كليمان الإسكندري (حوالي 150 - 215) ، [23] الذي كان تلميذًا لبانتاينوس. شرح أوريجانوس استعارة التنقية ردًا على فيلسوف يُدعى سيلسوس ، اتهم المسيحيين بتمثيل الله على أنه مُعذب لا يرحم مسلح بالنار. [24]

إن إلهنا "نار آكلة" بمعنى أننا أخذنا الكلمة ، ومن ثم فهو يدخل "نار المصفاة" لتهذيب الطبيعة العقلانية التي امتلأت برصاص الشر وتحريرها منها. والمواد الأخرى غير النقية التي تفسد الذهب الطبيعي أو الفضة ، إذا جاز التعبير ، للنفس. [25]

لخص الباحث في القرن التاسع عشر تشارلز بيغ وجهة نظر أوريجانوس قائلاً: "ببطء ولكن بالتأكيد يجب أن يأتي التغيير المبارك ، يجب أن تلتهم النار المطهرة الخبث وتترك الذهب الخالص. سندخل الراحة واحداً تلو الآخر ، ولن نبتعد أبداً مرة أخرى. ثم عندما يتم تدمير الموت ، العدو الأخير ، وعندما تكتمل قصة أولاده ، "سيشرب المسيح الخمر في ملكوت أبيه". هذه هي النهاية ، عندما يكون الجميع واحدًا ، كما أن المسيح والآب واحد ، عندما يكون الله الكل في الكل. "[26]

في رأي غريغوريوس النيصي ، "عندما يقترب الموت من الحياة ، والظلام للنور ، والمفسد إلى غير الفاسد ، يُلغى الأدنى ويحول إلى العدم ، وينتفع الشيء المطهر ، تمامًا كما يُطهّر الذهب من الخبث بالنار ". [27]

هناك دليل آخر يدعم تفسيرهم لبحيرة النار على أنها "بوتقة تكرير" وهو أن الكلمة اليونانية التي تُرجمت بشكل شائع باسم "بحيرة" تشير أيضًا إلى شيء صغير ، مثل بركة [28] أو "بركة" ، كما ترجمت في ويكليف والكتاب المقدس الأمريكي الجديد (نابر). [29] [30]

كما أن التفاصيل المضافة لـ "الكبريت" في بحيرة النار مرتبطة بتقنية قديمة لتكرير الذهب. تكرير الذهب بالكبريت ، المرتبط أيضًا بفراق الذهب ، موصوف بالتفصيل من قبل الكتاب القدامى. [31] [32] [33] عندما يتم تسخين المعادن غير المرغوب فيها ، مثل الرصاص والنحاس ، في وجود الكبريت ، فإن التفاعل الكيميائي يقلل المعادن غير المرغوب فيها إلى كبريتيد ، مثل كبريتيد الرصاص (II) والنحاس (I) كبريتيد . نظرًا لأن الكبريت عنصر أخف بكثير ، العدد الذري 16 في الجدول الدوري ، فإن جزيئات الكبريتيد الجديدة تطفو بسهولة إلى أعلى البوتقة كخبث. يعتبر الكبريت أيضًا جزءًا من عملية صهر الفضة والذهب وخامات المعادن الأخرى ويحدث بشكل طبيعي في هذه الخامات.


اقتباسات الأدب الكلاسيكي

إله زواج الحيوانات

كان هيرميس إله تربية الحيوانات ، بما في ذلك رعي الماشية ورعي الماعز وحتى تربية الخيول والبغال. في هذا الدور ، مثل حماية وازدهار القطعان وتدميرها بواسطة الوحوش البرية (الأسود والذئاب والخنازير والطيور الجارحة). كان أيضًا إله لصوص الماشية.

I. إله القطيع وقطيع أمبير

هسيود ، ثيوجوني 444 وما يليها (عبر إيفلين وايت) (ملحمة يونانية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد):
& quotShe [Hekate] جيدة في ما قبل مع Hermes لزيادة المخزون. مجموعات كبيرة من الماعز وقطعان كبيرة من الماعز وقطعان الأغنام الصافية ، إذا شاءت ، فإنها تزيد من القليل ، أو تجعل الكثير منها أقل. & quot

إلياذ هوميروس 14. 491 وما يليها (عبر لاتيمور) (الملحمة اليونانية C8th قبل الميلاد):
& quot إليونيوس ابن فورباس الغني في قطعان الأغنام ، الذي أحبّه أكثر من كل رجال طروادة هيرميس ، وأعطاه ممتلكات [أي بضرب قطعانه]. & quot

Homeric Hymn 4 to Hermes 490 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quot [هرمس يتاجر مع أبولون إله الموسيقى من أجل إله الماشية:] & lsquo سأعطيك هذا القيثارة ، ابن زيوس المجيد ، بينما أنا من جهتي سأرعى الماشية البرية المتجولة والمراعي على التل وإطعام الخيول سهل: فتكثر الأبقار المغطاة بالثيران ذكورا وإناثا. . . & [رسقوو]
عندما قال هرمس هذا ، أمسك القيثارة: وأخذها فيويبوس أبولون ، ووضع بسهولة [ماشية] سوطه في يد هيرمس ، ورسمه حارسًا للقطعان.

ترنيمة هومري 4 لهرميس 560 وما يليها:
& quot [هيرميس] يرعى الثيران والخيول البرية المتجولة ذات القرون والبغال الصابرة. . . زيوس نفسه. . . أمرت بأن يكون هيرمس المجيد سيدًا على جميع الطيور الجارحة والأسود ذات العيون القاتمة والخنازير ذات الأنياب اللامعة [أي الحيوانات المفترسة للقطعان] ، وعلى كلاب [الراعي] وجميع القطعان التي تغذيها الأرض الواسعة ، وعلى كل الخراف. & quot

Aristophanes، Thesmophoriazusae 970 ff (trans. O'Neill) (الكوميديا ​​اليونانية C5th to 4th BC):
& quot. كما أصلي هيرمس إله الرعاة وبان. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 3. 4 (عبر جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot؛ هيرمس هو الإله الذي يعتقد أكثر أنه يهتم بالقطعان ويزيدها ، كما يضعه هوميروس في الإلياذة: - & lsquo ، كان الابن هو من Phorbas ، أعز أحصنة طروادة إلى Hermes ، غني بالقطعان ، لأن الله منحه الثروة بوفرة. & rsquo & quot

Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana 5. 15 (عبر. Conybeare) (السيرة اليونانية C1st إلى 2 AD):
& quot [الراعي إيسوب] سكب إراقة من الحليب تعادل كمية الحليب التي يقدمها الخروف في كل مرة حلب تكريما لهرمس ، وأحضر قرص عسل ووضعه على المذبح ، كبير بما يكفي لملء اليد ، وفكر في تملق الله مع التوت الآس ، أو ربما عن طريق وضع عدد قليل من الورود أو البنفسج على المذبح. "لأنه قال:" هل لك يا هيرمس أن أنسج لك تيجانًا وأهمل خرافي؟ "

II. مخترع الأدوات والفنون الريفية

وُصف هرمس بأنه مخترع أدوات وأدوات الرعاة والرعاة. من أعواد النار ، إلى ذبول الحيوانات المربوطة ، وأحجار الحدود الريفية (هيرماي).
كان أيضًا مخترعًا لمختلف الفنون الريفية: قيثارة الراعي البدائي المصنوعة من قوقعة السلحفاة ، وأنابيب الراعي ، والشعر الرعوي والحكاية.

Homeric Hymn 4 to Hermes 110 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quot [الإله الرضيع هرمس] بدأ يبحث عن فن النار. اختار غصن غار شجاع وقصه بالسكين بيده بقوة: فارتفع الدخان الساخن. لأنه كان هيرميس هو أول من اخترع العصي النارية والنار. بعد ذلك أخذ العديد من العصي المجففة وكدسها كثيفة وفيرة في خندق غارق: وبدأ اللهب يتوهج ، منتشرًا من بعيد انفجار النيران المشتعلة.

ترنيمة هومري 4 لهرميس 409 وما يليها:
& quot وتشابكوا مع بعضهم البعض ، سرعان ما نما وغطوا كل الماشية المتجولة في البرية بإرادة الخداع (كلبسيفرون) هيرمس [اختراع روابط الحيوانات]. & quot

انظر أيضًا Hermes God of Rustic Poetry and Music
للاطلاع على أساطير هيرميس كمخترع للأدوات والأدوات الريفية ، انظر:
1.سرقة هرمس ماشية أبولو
2 هيرميس مخترع أنابيب Rustic Lyre و amp Shepherds
3 غضب هيرميس: باتوس (أصل حجر الحدود الريفية)
من أجل FABLES of Hermes باعتباره إله الريف ، انظر Hermes & amp the Fables of Aesop

إله الأبقار وولي عهد السلام

كان هرمس هو المبشر الشخصي لزيوس ، ملك الآلهة ، والإله الراعي لجميع المبشرين. كان kadukeios (طاقم الرسول) هو أداة المكتب التي كان يحتفظ بها الرسل الرسميون في اليونان القديمة. مشتق من فخار راعي الماشية القديم.
يظهر هيرميس كبشير لزيوس في العديد من الأساطير.

إسخيلوس ، أجاممنون 513 وما يليها (عبر سميث) (مأساة يونانية C5th قبل الميلاد):
& quot هيرالد: وتجمع الآلهة هنا ، أحييهم جميعًا ، أيضًا ، راعي ، هيرميس ، الحبيب (kerykos) ، من المبشرين جميعهم مبجلون. & quot

إسخيلوس ، بروميثيوس باوند 953 وما يليها:
"تضخم بفخر هو خطابك [هيرمس] ، كما يليق بأحد أتباع الآلهة. & quot

إسخيلوس ، بروميثيوس باوند 967 وما يليها:
& quot هيرميس. . . الرسول الموثوق للأب زيوس. & quot

إسخيلوس ، طليعة النساء 220 وما يليها:
& quot ؛ يوجد هنا أيضًا [بجوار المذبح تمثال] هرمس ، وفقًا للعرف الهيليني. فله حينئذٍ يبشر الأحرار! & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 115 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot

Orphic Hymn 28 to Hermes (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 بعد الميلاد):
& quot هيرميس. . . رسول زيوس. . . يده فيها سلام خال من اللوم العصا كوريكيون المباركة. & quot

Pseudo-Hyginus، Astronomica 2. 7 (trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot عندما كان ميركوري [هيرميس] ، ممسكًا به في يده ، يسافر إلى أركاديا ورأى ثعبان بجثتين متشابكتين ، ويبدو أنهما يتقاتلان ، قام بوضع العصا بينهما. ثم انفصلا ، وقال إنه تم تعيين الموظفين لإحلال السلام. البعض ، في صنع كادوسي ، وضع ثعبان متشابكان على العصا ، لأن هذا بدا لعطارد مصدر سلام.

Ovid، Metamorphoses 14. 291 ff (trans. Melville) (الملحمة الرومانية C1st BC إلى C1st AD):
& quotCyllenius [Hermes] ، الذي يجلب نعمة السلام [أي كإله الدعاة والدبلوماسية]. & quot

أنظر أيضا:
(1) Hermes God of Birds of Omen (رسائل الآلهة)
(2) Hermes God of Dreams of Omen (رسائل من الآلهة وأرواح الموتى)
من أجل أساطير هرمس كإله المبشرين ، انظر:
(1) وكيل هيرميس لزيوس: هيرالد

إله طيور أومن

كان هرمس هو إله طيور الفأل ، الطيور المرسلة من السماء تحت الإلهام الإلهي لأبولون النبوي. فقط العرافون ، تحت رعاية الله ، هم من يستطيعون تمييز طيور الفأل عن تلك & الثرثرة اللحظية & quot ؛ وتفسير رسائلهم الإلهية.
كان هيرميس منطلقاً للسماء ولذلك كان يُنظر إليه بطبيعة الحال على أنه مصدر هؤلاء الرسل المجنحين الآخرين في السماء - طيور الفأل.

Homeric Hymn 4 to Hermes 526 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quotApollon sware أيضا: & lsquoVerily سأجعلك [هيرميس] فقط لتكون فألًا للخالدين وكل على حد سواء ، موثوق به ومكرّم من قلبي. علاوة على ذلك ، سأقدم لك طاقمًا رائعًا من الثروات والثروات: إنه من الذهب ، له ثلاثة فروع ، وسيبقيك بلا قسوة ، وينجز كل مهمة ، سواء كانت من الأقوال أو الأفعال الصالحة ، والتي أدعي معرفتها من خلال الكلام زيوس.
& lsquo ، أما بالنسبة للقول ، أيها الطفل النبيل المولود في السماء ، الذي تسأل عنه ، فلا يجوز لك أن تتعلمه ، ولا لأي آلهة أخرى غير ميتة: فقط عقل زيوس يعرف ذلك. لقد تعهدت وتعهدت وأقسمت قسمًا قويًا على ألا يعرف أي من الآلهة الأبدية إلا مشورة زيوس الحكيمة. ولا أنت يا أخي حامل العصا الذهبية (خريسورابيس) ، قل لي تلك المراسيم التي ينوي زيوس رؤية كل شيء. أما بالنسبة للرجال ، فسأؤذي أحدهم وأربح الآخر ، مما يحير قبائل الرجال الذين لا تحسد عليهم بشدة.
& lsquo و من يأتي مهتدياً بدعوة وهروب الطيور المؤكدة ، يكون لهذا الرجل منفعة من خلال صوتي ، وأنا لا أخدعه. لكن من سيثق في الطيور الثرثرة بلا مبالاة وسيسعى لاستحضار فني النبوي على عكس إرادتي ، ولكي يفهم أكثر من الآلهة الأبدية ، أعلن أنه سيأتي في رحلة خمول لكن هداياه سوف آخذها. . . & [رسقوو]
ومن السماء ، أعطى الأب زيوس نفسه تأكيدًا لكلماته ، وأمر بأن يكون هيرمس المجيد سيدًا على كل طيور الفأل.

أنتونينوس ليبراليس ، التحولات 21 (عبر سيلوريا) (مؤلف الأساطير اليوناني C2nd AD):
كرههم زيوس [العمالقة أغريوس وأوريوس] وأرسل هيرمس لمعاقبتهم. . . [و] قام بتحويلهم هيرمس إلى طيور. أصبح Polyphonte بومة صغيرة. . . إنها نذير حرب وفتنة للبشرية. أصبح Oreios بومة نسر ، طائر ينذر القليل من الخير لأي شخص عندما يظهر. . . تم تغيير خادمتهم إلى نقار الخشب. وبينما كانت تغير شكلها ، صلت للآلهة ألا تصبح طائرًا شريرًا للبشرية. سمع هيرمس وآريس صلاتها لأنها قامت بالضرورة بما أمر به أسيادها. هذا طائر فأل خير لمن يذهب للصيد أو للأعياد. & quot

إله المخطئ

كان هرمس إله المكر في العديد من جوانبه: بما في ذلك الخداع ، والكلمات الماكرة ، والإقناع ، ومكائد اللصوص والتجار. كما وظف النوم لتدهش عقول الرجال. راجع الأقسام المختلفة أدناه لمزيد من المعلومات.

Hesiod، Works and Days 80 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد):
& quot وابتكر المرشد Argeiphontes [هيرميس] بداخلها [باندورا ، المرأة الأولى] أكاذيبًا وكلمات ماكرة وطبيعة مخادعة بإرادة زيوس مدويًا بصوت عالٍ ، ووضع مبشر الآلهة خطابًا فيها. & quot

إسخيلوس ، حاملات الإراقة 811 وما يليها (عبر سميث) (المأساة اليونانية C5th قبل الميلاد):
& quot؛ نجل مايو مايا [هيرميس] ، كما ينبغي له بحق ، أن يقدم مساعدته [لأوريستس في قتل قتلة والده ، باستخدام هوية مزيفة ومكر للوصول] ، لأنه لا يمكن لأحد أن يرفع صكًا لصالحه. بالطبع ، متى سيفعل ذلك. لكن من خلال نطقه الغامض ، فإنه يجلب الظلام على عيون الرجال ليلاً ، وفي النهار لم يعد واضحًا على الإطلاق.

انظر أيضًا الأقسام أدناه: هرمس إله اللصوص ، إله التجار ، إله الحيل
من أجل أساطير هرمس كإله للمكر ، انظر:
هيرميس وخلق باندورا

إله اللصوص وسرقة الأبقار

كان دور هيرميس الآخر ، المستمد من وظيفته كإله للماشية ، هو السرقة. شكل رئيسي من أشكال اللصوصية في اليونان القديمة كان سرقة الماشية.

إلياذ هوميروس 24. 24 وما يليها (عبر لاتيمور) (الملحمة اليونانية C8th قبل الميلاد):
ومثل أخيلوس في مكانته غضبًا غاضبًا [الجثة] أو هيكتور العظيم. كانت الآلهة المباركة عندما كانوا ينظرون إليه بازدراء [من السماء] مليئة بالرحمة وظلوا يحثون على صفاء البصر (يوسكوبوس) أرجيفونتس لسرقة الجسد. & quot

Homer، Odyssey 19. 396 ff (عبر Shewring) (ملحمة يونانية C8th قبل الميلاد):
& quotAutolykos. . . برع كل البشر في السرقة والبراعة في القسم ، بعد أن نال هذا التمكن من الإله هيرمس نفسه.

Homeric Hymn 4 to Hermes 14 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من C7 إلى 4 قبل الميلاد):
& quotShe [مايا] ولدت ابنًا [هيرمس] ، من نوبات عديدة ، ماكر لطيف ، لص ، سارق ماشية ، جالب الأحلام ، مراقب ليلا ، لص عند البوابات. & quot

ترنيمة هومري 4 لهرميس 138 وما يليها:
عاد الإله [هيرميس بعد سرقته] مباشرة مرة أخرى عند الفجر إلى قمم كيلين المشرقة ، ولم يقابله أحد في الرحلة الطويلة سواء من الآلهة المباركة أو الرجال الفانين ، ولم ينبح أي كلب. وجلب الحظ (عريونس) مرت هيرميس ، ابن زيوس ، من خلال فتحة المفتاح في القاعة مثل نسيم الخريف ، حتى كضباب: مباشرة عبر الكهف ذهب إلى الغرفة الداخلية الغنية ، مشيًا بهدوء ، ولم يصدر ضوضاء كواحد ربما على الأرض [أي قدرته اللصوصية على تجنب الاكتشاف]. & quot

ترنيمة هومري 4 لهرميس 178 وما يليها:
& quot [الطفل هيرميس يخاطب والدته مايا:] & lsquo سأذهب إلى Pytho لاقتحام منزله العظيم [معبد Apollon] ، وسأنهب منه حوامل ثلاثية القوائم الرائعة ، والمراجل ، والذهب ، والكثير من الحديد اللامع ، والكثير من الملابس وسترى ذلك إذا أردت. & rsquo & quot

ترنيمة هومري 4 لهرميس 282 وما يليها:
& quot [أبولون يخاطب الرضيع هيرميس:] & lsquoO مارق ، مخادع ، ماكر في القلب. . . أعتقد بالتأكيد أنك اقتحمت العديد من المنازل المبنية جيدًا وجردت أكثر من شخص فقير من العاري هذه الليلة ، وجمع بضائعه معًا في جميع أنحاء المنزل دون ضوضاء. سوف تصيب العديد من الرعاة الوحيدين في الواجهات الجبلية ، عندما تأتي على قطعان وأغنام كثيفة الجثث ، وتشتاق إلى لحم. . . أنت رفيق الليل المظلم. من المؤكد أن هذا سيكون لك فيما بعد لقبك بين الآلهة التي لم تموت ، لتدعى أمير اللصوص (arkhos pheleteon) باستمرار. & rsquo & quot

ترنيمة هومري 4 لهرميس 409 وما يليها:
& quot لص لا يمكن أسره]. & quot

Orphic Hymn 28 to Hermes (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 بعد الميلاد):
& quot هيرميس. . . أن تبتهج هو لك. . . في الغش الالهي. & quot

Nonnus، Dionysiaca 3. 373 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
& quot؛ جاء هيرمس إلى المنزل على شكل شاب ، غير متوقع ، غير مقيّد ، يراوغ البواب بقدم السارق. & quot

من أجل أساطير هرمس كإله اللصوص انظر:
(1) سرقة هيرميس لماشية أبولون (كيف أصبح هيرمس إله اللصوص)
(2) وكيل هيرميس لزيوس: لص
(3) هيرميس وأرجوس بانوبتس (سرقة آيو على شكل بقرة)
(4) Hermes & amp the Giant Typhoeus (سرقة أعصاب زيوس)
(5) Hermes Favour: Autolycus (يجعل ابنه لصًا رئيسيًا)
(6) Hermes & amp the Trojan War (يتسلل الملك برياموس خلف الحراس اليونانيين)
يرى فابلس من هيرميس إله اللصوص:
(1) هرمس في أساطير إيسوب

إله التجارة والتجار

كان هرمس إله التجارة وإله التجار شفيعًا. كان أحد الآلهة الذين ترأسوا أغورا (ساحة السوق). كان هذا امتدادًا طبيعيًا لدوره كإله لتربية الحيوانات ، حيث تم طرح الماشية والأغنام والماعز ومنتجاتها الثانوية للبيع. كما أنه إله السرقة والمكر والكلام البليغ ، فقد ترأس كل من الأعمال التجارية الماهرة والمريبة.

Orphic Hymn 28 to Hermes (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 بعد الميلاد):
& quot هيرميس. . . مع القوة موهوبة كل لغة للشرح ، والاهتمام المخفف ، ومصدر الكسب. . . تبارك الله نافع. & quot

Suidas s.v. هيرميس (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
يقولون إنه [هيرميس] كان مسؤولاً عن الربح ومشرفًا على الأعمال التجارية: وبناءً عليه أقاموا تمثالًا له يزن حقيبة. & quot

Suidas s.v. ديلاكريون:
ديلاكريون (زميل مسكين): سمي هيرمس [هذا] لأنه كان جشعًا. لأنه عندما عُرضت عليه قطع اللحم ، حفرها على الفور

من أجل أساطير هرمس كإله للتجار ، انظر:
(1) هيرميس مخترع ليري آند بايب (كيف أصبح هيرميس إله التجارة)
(2) وكيل هيرميس لزيوس: التاجر
من أجل FABLES of Hermes كإله للتجار انظر:
(1) هرمس في أساطير إيسوب

إله اللغة والتعلم والحرفية

أصبح هيرميس يُعتبر إله اللغة إلى جانب منيموسين (إلهة الذاكرة). قيل أنه كان مخترع الكتابة ، والتي كانت تستخدم لأول مرة في اليونان القديمة في الرسائل التي يحملها المبشرون وجرد التجار وأصحاب العقارات. بالإضافة إلى ذلك ، قيل في بعض الأحيان أنه علم البشر ألسنتهم المتعددة ، وكذلك كان إله اللغة & quot؛

إلى جانب الكتابة ، ترأس البلاغة والإقناع ، والمهارات التي يستخدمها من كانوا تحت رعايته: المبشرين والتجار واللصوص والمحتالين. وبالمثل كان إله الأفكار والمكائد واستخدام الخداع المقنع والخداع.

1. إله الكلام والكلمات الحرفية والبلاغة

Hesiod، Works and Days 80 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد):
& quot أيضًا المرشد ، Argeiphontes [هيرميس] ، اختلق بداخلها [باندورا ، المرأة الأولى] أكاذيبًا وكلمات ماكرة وطبيعة خادعة لإرادة زيوس المدوي بصوت عالٍ ، ووضع أمير الآلهة [هيرميس] خطابًا فيها. & quot

Homeric Hymn 4 to Hermes 4 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من C7 إلى 4 قبل الميلاد):
& quot؛ أنجبت [مايا] ابنًا [هيرمس] ، من نوبات عديدة ، وماكر لطيف. & quot

Plato، Cratylus 400d & amp 408a ff (trans. Fowler) (الفيلسوف اليوناني C4th BC):
& quot [يؤسس أفلاطون أصول أصولية فلسفية لأسماء الآلهة:]
سقراط: دعونا نستفسر عن رأي الرجال في إعطائهم [الآلهة] أسمائهم. . . لم يكن الرجال الأوائل الذين أطلقوا أسماء [للآلهة] أشخاصًا عاديين ، بل كانوا مفكرين رفيعي المستوى ومتحدثين عظماء. . . يبدو لي أن هذا الاسم "هيرميس" له علاقة بالكلام فهو مترجم (h & ecircrm & ecircneus) ورسول ماكر ومخادع في الكلام وخطابي. كل هذا النشاط يتعلق بقوة الكلام. الآن ، كما قلت من قبل ، تشير eirein إلى استخدام الكلام علاوة على ذلك ، غالبًا ما يستخدم Homer الكلمة م & ecircsato، وهو ما يعني & lsquocontrive. & (رسقوو) من هاتين الكلمتين ، إذن ، يفرض المشرع علينا اسم هذا الإله الذي ابتدع الكلام واستخدام الكلام -إيرين يعني & lsquospeak & [رسقوو] - ويخبرنا: & lsquo ؛ أيها البشر ، الذي اخترع الكلام (eirein em & ecircsato) يجب أن تدعى Eiremes بواسطتك. & [رسقوو] نحن ، مع ذلك ، قمنا بتجميل الاسم ، كما نتخيل ، وندعو له هيرميس. يبدو أيضًا أن إيريس حصلت على اسمها من إيرينلانها رسول. & quot

Orphic Hymn 28 to Hermes (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 بعد الميلاد):
& quot هيرميس. . . نبي الخطاب. . . من مختلف الكلام ، الذي نساعده في الأعمال ، وفي الضرورات إلى النوع البشري. سلاح اللسان الرهيب ، الذي يقدسه الرجال ، ويكون حاضرًا ، وهرميس ، وسماعك المستجيب يساعد أعمالي ، وأختتم حياتي بسلام ، وإلقاء خطاب رقيق ، وزيادة الذاكرة. & quot

Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana 5. 15 (عبر. Conybeare) (السيرة اليونانية C1st إلى 2 AD):
& مثل العديد من الناس. . . لجأوا إلى معبد هرمس طالبين عطية الحكمة [وقدموا له هدايا غنية]. . . الآن عندما وصلوا في اليوم المحدد لتوزيع مواهب الحكمة ، قال هرمس باعتباره إله الحكمة والبلاغة وأيضًا المكافآت ، الذي ، كما قد تظن ، قدم أكبر تقدمة: & lsquo هنا الفلسفة من أجلك وإلى من قدم أفضل هدية تالية قال: "هل تأخذ مكانك بين الخطباء وغيرهم قال:" ستحصل على هدايا علم الفلك أو تكون موسيقيًا ، أو تكون شاعرًا ملحميًا. واكتب بالمتر البطولي ، أو ستكون كتابة من iambics. & rsquo & quot

Nonnus ، Dionysiaca 8. 110 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
& quot ؛ بدأت هيرا في إقناع أباتي (الخداع) بكلمات ماكرة ، على أمل الانتقام من زوجها: & lsquo ، تحية طيبة ، سيدة ماكرة وشراك ماكرة! لا يمكن لخدعة Hermes بنفسه أن يتفوق عليك بثرثرة هشة معقولة! & rsquo & quot

Suidas s.v. هيرميس (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quotHermes: هذا ما يسمونه ابن زيوس ومايا ، وهو من العقل والحس. لأن الكلمة تتولد من العقل والحس. لهذا السبب ، جعلوه أيضًا مجنحًا ، كما لو كان سريعًا. فليس هناك ما هو أسرع من الكلمة. و [هذا هو السبب] هوميروس [يقول] & lsquueed الكلمات & [رسقوو]. إنهم يصورون له باعتباره أصغر [الآلهة] ، لأن الكلمة لا تتقدم في العمر ولكنها تجعله رباعي الزوايا بسبب ثبات الكلمة الحقيقية. يقولون أيضًا إنه كان مسؤولاً عن الربح ومشرفًا على الأعمال التجارية: وبناءً على ذلك ، أقاموا تمثالًا له يزن حقيبة.

II. إله اللغات والكتابة

Pseudo-Hyginus، Fabulae 143 (Trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot؛ عاش الرجال لقرون عديدة من دون بلدة أو قوانين ، ويتحدثون لسانًا واحدًا تحت حكم الجوف [زيوس]. ولكن بعد أن شرح مرقوريوس [هرمس] [أو خلق] لغات الرجال (من أين يُدعى ermeneutes، & lsquointerpreter & rsquo ، لـ Mercurius في اليونانية يسمى ايرمس هو أيضًا ، قسم الأمم) ، ثم نشأ الخلاف بين البشر ، الأمر الذي لم يرضي جوف [زيوس]. & quot

Pseudo-Hyginus، Fabulae 277:
& quot المخترعون الأوائل. اخترع Parcae [Moirai ، Fates] ، كلوثو ، لاشيسيس ، وأتروبوس سبعة أحرف يونانية - ABHTI U. يقول آخرون أن مرقوريوس [هيرميس] اخترعهم من رحلة الرافعات ، التي تشكل حروفًا عندما تطير - WEZF Epicharmus صقلية ، اثنان - P و Q. ويقال إن الحروف اليونانية مرقوريوس [هيرميس] قد أحضرت إلى مصر ، ومن مصر أخذها قدموس إلى اليونان. أخذهم قدموس [ليس كادموس ولكن إيواندروس ، ابن هيرميس وكارمينتيس] في المنفى من أركاديا ، وأخذهم إلى إيطاليا ، ووالدته كارمينتا غيرتهم إلى اللاتينية إلى رقم 15. أضاف أبولو على القيثارة الباقي [من الحروف]. & مثل

الزائفة الزائفة ، الفلكية 2. 19:
& quotTriangle [Triangulum]. هذا الكوكبة ، التي لها ثلاث زوايا مثل الحرف اليوناني دلتا ، سميت بهذا الاسم لهذا السبب. يُعتقد أن عطارد [هيرميس] قد وضعه فوق رأس برج الحمل (الكبش) ، بحيث يمكن تمييز ظلمة برج الحمل من خلال سطوعه أينما كان ، ويجب أن يشكل الحرف الأول باسم Jove [زيوس] (باليونانية ديس). & quot

من أجل أساطير هرمس كإله للغة ، انظر:
(1) Hermes & amp the & quotBabelisation & quot of Language (قصة اليونانية & quotT برج بابل & quot)
انظر أيضًا تحديد هرمس مع الآلهة الأجنبية (تحوت المصري) (هذه الصفحة)

ثالثا. إله الذاكرة والتعلم

Homeric Hymn 4 to Hermes 420 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quot أولاً من بين الآلهة كرم [هيرميس في أغنيته الأولى على القيثارة المخترعة حديثًا] منيموسين ، والدة موساي ، في أغنيته لابن مايا كانت من أتباعها [أي كلاهما ترأس جوانب اللغة]. & quot

Callimachus ، جزء Iambi 21 (من Etymologicum Florentine s.o tan) (عبر. Trypanis) (الشاعر اليوناني C3rd قبل الميلاد):
& quot. نطلب نعمة التعلم بسهولة ، هدية هيرمس. & quot

Orphic Hymn 28 to Hermes (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 بعد الميلاد):
& quot هيرميس. . . نبي الخطاب. . . من مختلف الكلام الذي نجد مساعدته في الأعمال. . . إلقاء خطاب رقيق ، وزيادة الذاكرة. & quot

Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana 5. 15 (عبر. Conybeare) (السيرة اليونانية C1st إلى 2 AD):
& مثل العديد من الناس. . . لجأوا إلى معبد هرمس طالبين عطية الحكمة [وقدموا له هدايا غنية]. . . الآن عندما وصلوا في اليوم المحدد لتوزيع مواهب الحكمة ، قال هرمس باعتباره إله الحكمة والبلاغة وأيضًا المكافآت ، الذي ، كما قد تظن ، قدم أكبر تقدمة: & lsquo هنا الفلسفة من أجلك وإلى من قدم أفضل هدية تالية قال: "هل تأخذ مكانك بين الخطباء وغيرهم قال:" ستحصل على هدايا علم الفلك أو تكون موسيقيًا ، أو تكون شاعرًا ملحميًا. واكتب بالمتر البطولي ، أو ستكون كتابة التيمبيكس. & [رسقوو] & quot

إله الطرق والمسافرين والضيافة

كان هيرميس إله الطرق والسفر. تميزت الطرق الأولى في اليونان القديمة بتماثيل حجرية بدائية للإله يُدعى هيرماي ، وهي عبارة عن طواطم للخصوبة ، مرتبطة في الأصل بدوره كإله للماشية (أعلاه).
وباعتباره إله التجار والمبشرين وكذلك الطرق نفسها ، فقد أصبح أيضًا الإله الراعي والحامي لجميع المسافرين ، الذين ترأسوا مع زيوس قوانين الضيافة.

1. حامي الله للمسافرين

إلياذ هوميروس 24. 334 وما يليها (عبر لاتيمور) (الملحمة اليونانية C8th قبل الميلاد):
' حتى لا يراه أحد ، ولا يعرفه أحد ، من الداناانيين الآخرين ، حتى يأتي إلى ابن بيليوس. & [رسقوو] "

إسخيلوس ، Eumenides 89 ff (عبر سميث) (مأساة يونانية C5th قبل الميلاد):
& quot [أبولون يخاطب هيرميس:] & lsquo أنت ، هيرميس ، أخي بالدم ، المولود من نفس الأب ، شاهده [أوريستيس ، يطارده إيرينيس] صحيحًا لاسمك ، كن مرشدًا له (بومبايوس) ، ورعاية هذا البديل الخاص بي - يحترم زيوس حقًا حق الخارجين على القانون - حيث يتم الإسراع به نحو البشر الذين لديهم ثروة مرافقة جيدة [إلى أثينا للتطهير]. & rsquo & quot

II. إله الطرق

Suidas s.v. تريكيفالوس (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quotTrikephalos (ثلاثي الرؤوس): [عنوان] هيرميس ، في دور شخص يعلّم عن الطرق ويحمل نقشًا يشير إلى أين يؤدي هذا الطريق ، وإلى أين. & quot

ال هيرماي، تماثيل هيرميس القضيبية ، التي غالبًا ما توضع على كومة من الحجارة ، كانت تستخدم أحيانًا كعلامات على جانب الطريق.

ثالثا. إله الضيافة

رابعا. إله الباحثين

Aeschylus ، Suppliant Women 919 ff (trans. Smyth) (مأساة يونانية C5th قبل الميلاد):
& quot الملك: إلى أي رعاة من أرضك تم إعطائك إشعارك [من قبل رجال يبحثون عن نساء هربن من البلاد]؟
هيرالد: إلى هيرميس ، الباحث (الصاري و ecircrios) ، أعظم الرعاة (بروكسينوس). & quot

إله الأعياد والباقات

باعتباره إله تربية الحيوانات ، كان هيرميس أيضًا إله اللحوم والولائم. إلى جانب هيستيا (إلهة الموقد) ترأس المأدبة.

Homer، Odyssey 15. 319 ff (trans. Shewring) (ملحمة يونانية C8th قبل الميلاد):
& quot [يتنكر أوديسيوس في زي متسول يتكلم:] & lsquo يجب أن أخبرك - اسمع ، وحدد كلماتي - ذلك لصالح هرمس الرسول (دياكتوروس) الذي يمنح عمل الرجال ما له من نعمة وما هو الثناء الذي يفوز به ، لا يمكن لأحد على قيد الحياة أن يضاهيني في المهام المشتركة - في إشعال النار كما ينبغي ، وفي تقسيم جذوع الأشجار الجافة ونحت [اللحم] والطهي و صب النبيذ - تؤدي جميع الخدمات التي يقدمها الرجال الأقل أداءً إلى العظماء [أي تحضير وتقديم العيد]. & rsquo & quot

هوميروس ، أوديسي 7. 137 وما يليها:
& quotOdysseus تقدم بسرعة فوق العتبة إلى القصر [الملك ألكينوس من الفياقيين]. وجد أمراء وحكام الفياق يسكبون الإراقة من أكوابهم إلى المبصرين (يوسكوبوس) مشع واحد (أرجيفونتيس) [هيرميس] الذين قاموا بالعادة بسكب الإراقة لهم أخيرًا عندما حولوا أفكارهم إلى راحة الليل. & quot

هوميروس ، أوديسي 14. 435 وما يليها:
& quot [إيمايوس ، قطيع الخنازير في أوديسيوس] يبصق قطع [خنزير] ، يشويها بعناية ، وينزعها جميعًا مرة أخرى ، ثم يكوّمها على أطباق التقديم. قام الخنازير ليقسمهم بالعدل كما كان طريقه. قام بتقسيم الكل إلى سبعة أجزاء ، عيّن واحدًا ، مع الصلاة ، إلى Nymphai و Hermes ابن Maia ، وإعطاء الباقي للرواد واحدًا تلو الآخر.

Homeric Hymn 29 to Hestia (Trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quot هيستيا في مساكن الجميع. . . نلت مسكنًا أبديًا وأسمى كرامة. المجيد هو نصيبك وحقك. لأنه بدونكم لا يقيم البشر مأدبة. . . وأنت يا أرجيفونتس [هيرميس]. . . كن مواتيا وساعدنا أنت وهستيا العابدين والعزيزين. تعالوا واسكنوا في هذا البيت المجيد في صداقة معا [تباركوا العيد]. & quot

حامي الله للبيت

كان هيرميس إله الضيافة ، وعلى نفس المنوال كان يُنظر إليه أيضًا على أنه حامي المنزل ، إلى جانب زيوس هيركيوس وهيستيا إلهة الموقد. أقيمت أضرحة للإله على عتبة الباب لحماية قدسية المنزل وتجنب السرقة (الجانب المعاكس لهرميس).

Homeric Hymn 29 to Hestia (Trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quot هيستيا في مساكن الجميع. . . نلت مسكنًا أبديًا وأسمى كرامة. المجيد هو نصيبك وحقك. لأنه بدونك لا يقيم البشر مأدبة. . . وأنت ، Argeiphontes [Hermes] ، ابن زيوس ومايا ، رسول الآلهة المباركة (أنجيلوس ماكرون) ، حامل العصا الذهبية (خريسورابيس) ، مانح الخير (دوتور إيون) كن مواتيا وساعدنا أنت وهستيا العابدين والعزيزين. تعال واسكن في هذا المنزل المجيد في صداقة معًا من أجلكما ، تعرف جيدًا الأعمال النبيلة للرجال ، ساعد في حكمتهم وقوتهم. السلام عليك بنت كرونوس وانت ايضا هرمس العصا الذهبيةخريسورابيس)! الآن سوف أتذكرك وأغنية أخرى أيضا. & quot

إله كلاب الحراسة

كان هيرميس إله كلاب الحراسة ، سواء تلك التي تحرس القطعان (كإله تربية الحيوانات) وتلك التي تحمي المنازل والأضرحة (كحامي إله المنزل ، ومتوسط ​​اللصوص).

Hesiod، The Great Eoiae Frag 16 (من Antoninus Liberalis، Metamorphoses 23) (عبر Evelyn-White) (الملحمة اليونانية C8th أو 7th BC):
ألقى [هرمس] على الكلاب التي كانت تحرسهم [كلاب الحراسة لماشية أبولون] ذهولًا وخنقًا ، حتى نسيت الكلاب الأبقار وفقدت قوة النباح.

Homeric Hymn 4 to Hermes 560 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quot زيوس نفسه. . . أمر أن يكون هيرمس المجيد هو الرب. . . على الكلاب وجميع القطعان

ترنيمة هومري 4 لهرميس 140 وما يليها:
& quot؛ تتبعت كلاب الصيد شديدة الأعين أبقار أبولون [سرقتها هيرمس] ، أربعة منها ، جميعها ذات عقل واحد ، مثل الرجال. هؤلاء تركوا وراءهم [أي. تهرب من هرمس اللص الرئيسي]. & quot

ترنيمة هومري 4 لهرميس 144 وما يليها:
& quot؛ عاد الإله [هيرميس] مباشرة مرة أخرى عند الفجر إلى قمم كيلين المشرقة [بعد سرقة ماشية أبولون]. . . ولا أي كلب ينبح [تحذير]. & quot

دليل الميت

1. دليل أرواح الموتى للحشيش

أصبح هيرميس ، كسائق لقطعان الحيوانات ، الإله الذي يقود أرواح الموتى أو يوجهها إلى هايدس.
في أسطورة إليوسينيان عن اختطاف بيرسيفوني ، أرسله زيوس لإحضار الإلهة من هايدز ، وبعد ذلك تم تعيينه كمرشد للأرواح الميتة.

Homer، Odyssey 24. 1 & amp 99 ff (trans. Shewring) (ملحمة يونانية C8th BC):
& quot؛ بدأ هيرميس كيلينيوس (من جبل كيلين) في استدعاء أشباح الخاطبين [عند بزوغ الفجر الأول] وهو يمسك بيده العصا الذهبية التي يستخدمها لتهدئة عيون الرجال عندما يشاء ، أو مرة أخرى لإيقاظ الآخرين من سباتهم. هذا هو الذي ايقظهم وقادهم ، وتبعوه ، وهم يثرثرون. كما هو الحال في استراحة بعض الكهوف المخيفة ، قد تكون سلسلة من الخفافيش تتدلى لأسفل من الصخرة ، لكن أحدها يسقط من المجموعة المتشبثة ثم ينطلق كل الباقي صريرًا ، وكذلك هذه الأشباح تسافر معًا صريرًا ، بينما هرمس مريح قادتهم إلى أسفل في طرق القذارة. مروا على تيارات Okeanos والصخرة البيضاء (لوكاس بيتري) ، أبواب الشمس (pylai helion) وأرض الأحلام (العروض التجريبية) ، وسرعان ما وصلوا إلى حقل Asphodel (ليمون أسفوديلون) أين النفوس (بسيخاي) أشباح الموتى (العيدولا) سكنهم. . .
هيرميس المشع (أرجيفونتيس) اقترب من [تجمع أشباح الأبطال] ، مما أدى إلى نزول أرواح الخاطبين الذين سقطوا بيد أوديسيوس. مندهشًا من رؤية هذا ، تحرك البطلان [أخيليوس وأجاممنون] مباشرة نحوهما [واستفسارا عن الظلال التي وصلت حديثًا]. & quot

Homeric Hymn 4 to Hermes 560 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quot زيوس نفسه. . . أمرت أن هيرميس المجيدة. . . فقط يجب أن يكون الرسول المعين لهايدس ، الذي ، على الرغم من عدم حصوله على هدية ، لن يمنحه أي جائزة متوسطة [ربما يعني ذلك ، في المقابل ، أن هايدس وبيرسيفوني يرسلان العشب من الأرض لرعي القطعان]. & quot

إسخيلوس ، حاملات الإراقة 619 وما يليها (عبر سميث) (المأساة اليونانية C5th قبل الميلاد):
& quot [سكايلا] سلبت نيسوس قفله الخالد وهو يتنفس في نوم مطمئن. وهيرمس [أي كمرشد للموت] تفوقت عليه. & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 112-115 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot

بوسانياس ، وصف اليونان 8. 32. 4 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot إلى هيرميس. . . هي تقاليد مرفقة من قصائد هوميروس: أن هيرمس هو وزير زيوس ويقود أرواح الراحل إلى هايدس. & quot

أفلاطون ، فيدو 107c ff (عبر. فاولر) (الفيلسوف اليوناني C4th قبل الميلاد):
& quot؛ يقال إن عبقري الوصاية بعد الموت (ديمون) من كل شخص أُعطي له في الحياة ، يقوده إلى مكان يجتمع فيه الأموات معًا [أي ال ديمون الدليل هو المكافئ لأفلاطون لهيرمس ، دليل الموتى] ثم يتم الحكم عليهم [أي من قبل قضاة الموتى] وانطلق إلى العالم الآخر مع المرشد الذي تتمثل مهمته في سلوك أولئك الذين يأتون من هذا العالم [أي الروح ياخوس] وعندما يكون لديهم هناك ما يستحقهم وبقوا خلال الوقت المعين ، مرشد آخر [ربما ديونيسوس] يعيدهم بعد فترات طويلة من الزمن [أي هم متقمصون].
والرحلة ليست كما يقول Telephos في مسرحية Aiskhylos لأنه يقول إن المسار البسيط يؤدي إلى Haides (العالم السفلي) ، لكنني أعتقد أن المسار ليس بسيطًا ولا فرديًا ، لأنه إذا كان كذلك ، فلن تكون هناك حاجة إلى أدلة ، حيث لا يمكن لأحد أن يفوت الطريق إلى أي مكان إذا كان هناك طريق واحد فقط. ولكن في الحقيقة يبدو أن هناك العديد من مفترقات الطريق والعديد من اللفات التي أستنتجها من الطقوس والاحتفالات التي تمارس هنا على الأرض [أي الطوائف الغامضة]. الآن النفس المنتظمة والحكيمة تتبع هديها وتفهم ظروفها ، لكن الروح التي تشتهي الجسد كما قلت من قبل تطير حولها ، وفي العالم المرئي مدة طويلة [أي. كشبح مخيف] ، وبعد الكثير من المقاومة والعديد من المعاناة يتم إبعادها بالعنف وبصعوبة بواسطة عبقريتها المعينة (ديمون). & quot [ن.ب. ومثلته بالعنف & quot cf. قصة الشبح الجامح سيسيفوس وهرميس.]

أفلاطون ، فيدو 112 هـ:
& quot الآن عندما يأتي الموتى إلى المكان الذي تقوده عبقريته كل منهم (ديمون) [بمعنى آخر. وفقًا لأفلاطون المكافئ لهيرميس ، دليل الموتى] ، أولاً يتم الحكم عليهم والحكم عليهم [أي من قبل قضاة الموتى] ، لأنهم عاشوا جيدًا وتقوى ، أم لا. وأولئك الذين يتبين أنهم لم يعيشوا بشكل جيد أو مريض ، يذهبون إلى الأخيرون ويصعدون على السفن المخصصة لهم [أي ما يعادل قارب خارون] ، يصلون إليهم في البحيرة هناك يسكنون ويتم تطهيرهم [أي بما يعادل Erinyes] ، وإذا ارتكبوا أي خطأ ، فسيتم إعفاؤهم من خلال دفع غرامة أفعالهم الخاطئة ، وعلى أعمالهم الصالحة يتلقون مكافآت ، كل حسب مزاياه. & quot

Orphic Hymn 57 to Chthonian Hermes (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 بعد الميلاد):
& quot ؛أنانكي) درب الرهبة ، الذي يسمح له بعبثه لمن يصل إليه بالعودة. يا باكيوس هيرميس ، ذرية ديونيسوس ، والد الكرمة ، وأفروديت السماوية ، ملكة بافيان ، إلهة ذات رمش غامق ، من سلالة جميلة: تتجول باستمرار في المقاعد المقدسة حيث تتراجع إمبراطورة هايدز الرهيبة ، بيرسيفوني ، إلى البائسة أرواح قائد الطريق ، عندما يحكم القدر ، إلى مناطق خالية من اليوم. إن العصا الخاصة بك هي التي تجعل النوم يطير ، أو تهدأ لإراحة العين المرهقة لبيرسيفوني ، من خلال تارتاروس المظلمة والواسعة ، التي أعطتك أرواحًا تتدفق باستمرار لتوجيهها. تعال ، القوة المباركة ، احضر الذبيحة ، وامنح أعمال الصوفيين نهاية سعيدة. & quot

Pseudo-Hyginus ، Fabulae 251 (trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot أولئك الذين ، بإذن من Parcae [Moirai ، Fates] ، عادوا من العالم السفلي. . . مرقوريوس [هيرميس] ابن مايا في رحلات مستمرة. & quot

Tryphiodorus، The Take of Ilias 568 ff (trans. Mair) (الشاعر اليوناني C5th AD):
& quot؛ وارتجف هايدز [عند مذبحة كيس طروادة] ونظر من مقعده تحت الأرض ، خائفًا من غضب زيوس هيرميس العظيم ، قائد الأرواح ، يجب أن يسقط كل جنس الرجال. & quot

Nonnus ، Dionysiaca 44. 198 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th AD):
& quot ؛ حشد أشباح [بيرسيفوني] الخاص بك. & quot

من أجل أساطير هرمس كدليل للموتى ، انظر:
(1) وكيل هيرميس لزيوس: دليل الموتى (بما في ذلك قصص عودة بيرسيفوني ، وإحضار سيزيفوس إلى العالم السفلي)

II. استفاد هيرميس من العروض المقدمة لأشباح الموتى و NECROMANCY

إسخيلوس ، حاملات الإراقة 1 وما يليها (عبر سميث) (مأساة يونانية C5th قبل الميلاد):
& quotOrestes: & lsquoHermes of the nether world (خثونيوس) ، يا من تحرس سلطات والدك [زيوس] ، تثبت نفسك مخلصي وحليفي ، أتوسل إليك الآن بعد أن أتيت إلى هذه الأرض وعدت من المنفى. على هذا القبر المتراكم ، أصرخ لأبي [روح القتيل أجاممنون] ليسمع ، ليسمعني. & [رسقوو] & quot

إسخيلوس ، حاملات الإراقة 124 وما يليها:
& quotElektra [واقفة أمام قبر والدها]: & lsquo سوبريم هيرالد للعالم أعلاه والعالم أدناه ، يا هرمس خثونيوس (من العالم السفلي) ، تعال إلى مساعدتي ، واستدعيني [الأجداد] الأرواح تحت الأرض لتسمع صلاتي ، والأرواح التي تحرس منزل والدي ، وغايا (الأرض) نفسها ، التي تلد كل الأشياء ، وبعد أن رعتهم تحصل بدورها على زيادتها. وفي هذه الأثناء ، وأنا أسكب هذه القرابين على الموتى ، استدعيت والدي. . . أتلفظ بهذه الصلوات نيابة عنا ، لكني أطلب أن يظهر وليك لأعدائنا ، أيها الأب ، وأن قتلك قد يقتلون في مجرد انتقام.

إسخيلوس ، حاملات الإراقة 721 وما يليها:
& quotO أرض مقدسة ، ورافعة مقدسة مرفوعة عالياً تقع الآن على الشكل الملكي لقائد الأسطول [أجاممنون] ، الآن اسمعني ، الآن ساعدني! حان الوقت الآن لبيثو (إقناع) بمكرها للانضمام إليه [أوريستس في خطته لقتل القتلة باستخدام المكر والإقناع] ، ولهرميس في العالم السفلي (خثونيوس) ، الذي يعمل في التخفي ، لتوجيه هذه المواجهة بالسيف القاتل. & quot

Phlegon of Tralles ، كتاب Marvels 2. 1 (ترجمة هانسن) (اليونانية المفارقة C2nd ميلادي):
& quot [قرية يونانية عندما علمت أن أحد جيرانها كان مسكونًا بشبح يمتلك جثة ، ناقشت المشكلة في التجمع:] كان هناك ارتباك كبير في التجمع ولم يتمكن أحد تقريبًا من إصدار حكم على الأحداث. كان Hyllos هو أول من وقف ، والذي لا يعتبر فقط أفضل عراف بيننا ولكنه أيضًا نذير جيد بشكل عام ، فقد أظهر إدراكًا رائعًا في حرفته. قال إننا يجب أن نحرق الفتاة خارج حدود المدينة ، لأنه لن نربح شيئًا من خلال دفنها في الأرض داخل حدودها ، ونقوم بتضحية أبوتروبية لهيرمس خثونيوس (من العالم السفلي) وأومينيدس [إيرينيس]. ثم أوصى بأن يطهر كل شخص نفسه تمامًا ويطهر المعابد ويؤدي جميع الطقوس العرفية لآلهة خثونيون (العالم السفلي). تحدث معي أيضًا على انفراد عن الملك والأحداث ، وأخبرني بالتضحية لهيرمس وزيوس كسينيوس (إله الضيوف) وآريس ، وأداء هذه الطقوس مع كاريل. & quot

ستاتيوس ، ذيبيد 2. 27 وما يليها (عبر موزلي) (ملحمة رومانية C1st م):
ورأى كربروس الذي كان يرقد على عتبة غامضة أنهم [تقترب أشباح الموتى]. . . [لكن] الإله [هرمس] مع الفرع اللثي [أي من نهر النسيان] هدأ جسده الغليظ وأطفأ الوهج الفولاذي بثلاثة أضعاف.

ستاتيوس ، طيبة 4. 410 وما يليها:
& quot [تستدعي تيريسياس هيرميس في استدعاء الأشباح من هايدز:] & lsquo تسرعوا جميعًا معًا ، ولا تدع الظلال موجودة ولكن بطريقة واحدة للعودة إلى النور ، أنت ابنة بيرسيس [هيكاتي] ، وأركاديان المغطى بالسحاب [هيرميس] بقضيب السلطة يقود في حشد منفصل سكان الإليزيوم ولكن لأولئك الذين ماتوا في الجريمة ، الذين في Erebus. . . كن قائدهم ، [إيريني] تيسفون. & [رسقوو] & quot

Valerius Flaccus، Argonautica 1. 730 ff (trans. Mozley) (الملحمة الرومانية C1st AD):
& quot [الكيميد تستدعي هيرميس خثونيوس في سحر نيكرومانكية- استدعاء الأشباح:] & lsquo إلى سيد طرطوس [هايدس] وإلى أشباح ستيجيان كان الكيميد يجلب القرابين المقدسة. . . إذا كانت الظلال التي تم استدعاؤها قد تعطيها معرفة أكيدة. حتى إيسون نفسه ، الذي يشاركها القلق ولكنه يخفي مثل هذه المخاوف غير الرجولية في قلبه ، يرضخ ويقودها زوجته. في خندق يقف الدم والتقدمة الوافرة لفليجيثون المخفي وبصرخات شرسة تنادي الساحرة العجوز أسلافها الراحلين وحفيد بليوني العظيم [هيرميس ، دليل النفوس]. والآن عند سماع صوت التعويذة ، ارتفع وجه ، غير جوهري ، وحدق [شبح] كريثيوس في ابنه الحزين وزوجة ابنته. & [رسقوو] & quot

Suidas s.v. بيرسيفوني (ترجمة Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي C10th AD):
تقول إلكترا [لاستدعاء الغضب المنتقم والشبح الغاضب لوالدها المقتول]: & lsquoO House of Haides and Persephone! يا هرمس خثونيوس (من العالم السفلي) وآرا المقدسة (لعنة) وإرينيس (الإهانة)! يا من تسهر على من يموت ظلما ويسرق فراش الزواج: تعال! ساعد في الانتقام لمقتل والدنا! & rsquo & quot

إله النوم

غالبًا ما كان يوصف هيرميس بأنه جالب النوم والأحلام. كان Daimones الذي جسد هؤلاء هم Hypnos (Sleep) و Oneiroi (Dreams). على الرغم من أن Hermes و Hypnos كيانان متميزان في Homer ، إلا أنهما كانا يعتبران في الأصل كيانًا واحدًا.

إلياذ هوميروس 24. 339 وما يليها (عبر لاتيمور) (الملحمة اليونانية C8th قبل الميلاد):
& quot لقد ألحق [هيرميس] بالموظفين (رابدوس) ، الذي يذهل عيون هؤلاء الفانين الذين يتاهة عيونهم ، أو يستيقظ النائمين مرة أخرى. يمسك هذا بين يديه ، قوي (كراتوس) Argeiphontes شق طريقه إلى الأمام. & quot

إلياذة هوميروس 24. 443 وما يليها:
& quot كان هناك حراس. . . لكن حول هؤلاء ، كان الساعي Argeiphontes ينام ، على كل شيء [بعصته]. & quot

Homer، Odyssey 5. 4 ff (عبر Shewring) (ملحمة يونانية C8th قبل الميلاد):
وأخذ [هيرميس] العصا التي تهدئ أعين الرجال له ، حسب رغبته ، أو توقظ الآخرين عندما ينامون. & quot

هوميروس ، أوديسي 24. 1 وأمبير 99 وما يليها:
& quot [هرمس] أمسك بيده العصا الذهبية التي يستخدمها لتهدئة عيون الرجال عندما يشاء ، أو مرة أخرى لإيقاظ الآخرين من سباتهم. & quot

هوميروس ، أوديسي 7. 137 وما يليها:
& quotOdysseus تقدم بسرعة فوق العتبة إلى القصر [الملك ألكينوس من الفياقيين]. وجد أمراء وحكام الفياق يسكبون الإراقة من كؤوسهم إلى فاقدي البصر (يوسكوبوس) Argeiphontes (Radiant One) [Hermes] الذين قاموا بالعادة بسكب الإراقة أخيرًا عندما حولوا أفكارهم إلى راحة الليل. & quot

إسخيلوس ، حاملات الإراقة 811 وما يليها (عبر سميث) (المأساة اليونانية C5th قبل الميلاد):
& quot؛ نجل ماي مايا [هيرميس] ، كما يجب عليه ، أن يقدم مساعدته. . . من خلال حديثه الغامض يجلب الظلمة على عيون الرجال ليلا ، وفي النهار لم يعد واضحا على الإطلاق.

أوفيد ، التحولات 1. 583 وما يليها (عبر ميلفيل) (ملحمة رومانية من C1st BC إلى C1st AD):
& quot ؛ أمسك [هيرميس] في قبضته بالعصا التي تنام ، ولبس قبعته السحرية ، ومن ثم رتب. . . قفز من قلعة والده إلى الأرض [ليقتل الوحش أرغوس بانوبتس]. هناك خلع قبعته ، ووضعه من جناحيه فقط احتفظ بعصاه. . . رأى Cyllenius [هيرميس] كل جفون Argus مغلقة [بعد تهدئته بموسيقى غليون الراعي] وهزمت كل عين أثناء النوم. توقف وعصاه السحرية ، هدأ عينيه المريحتين المتعبتين وختم سباتهما.

أوفيد ، التحولات 2. 730 وما يليها:
& quot [هيرميس] رأى أن عصاه ، العصا التي يستخدمها لإحضار النوم وإبعاده ، تلمع بملمع. & quot

أوفيد ، التحولات 11. 301 وما يليها:
& quotMercurius [هيرميس] بعصاه المهدئة للنوم لمسها [خيوني] على شفتيها مستلقية وعانت من اعتداءه [وضع معها]. & quot

انظر أيضًا Hermes God of Dreams of Omen (هذه الصفحة)
من أجل أساطير هرمس كإله للنوم ، انظر:
(1) هيرميس وأرجوس بانوبتس

إله أحلام أومن

كانت أحلام الفأل رسائل ترسلها الآلهة وأشباح الموتى. ترأس هرمس هؤلاء ، سواء في دوره كبشير الآلهة (وكيل جميع الرسائل الإلهية) ، وإله النوم ، وكمرشد للموتى ، الذي اجتاز المسارات بين أراضي الأحياء والأموات.

Homer، Odyssey 19. 562 ff (عبر Shewring) (ملحمة يونانية C8th قبل الميلاد):
& quotDreams (Oneiroi) تتجاوز تفككنا - من يمكنه التأكد من الحكاية التي يرويها؟ ليس كل ما يبحث عنه الرجال يتحقق. هناك بوابتان تمنحان المرور إلى Oneiroi العابر ، أحدهما مصنوع من القرن ، وواحد من العاج. أحلام Oneiroi (الأحلام) التي تمر عبر العاج المنشور خادعة ، تحمل رسالة لن تتحقق ، أولئك الذين يخرجون من خلال القرن المصقول لديهم الحقيقة وراءهم ، ليتم تحقيقها للرجال الذين يرونها. & quot

هوميروس ، أوديسي 24. 1 وأمبير 99 وما يليها:
& quot ؛ أمسك [هيرميس] في يده بالقضيب الذهبي الذي يستخدمه لتهدئة عيون الرجال عندما يشاء ، أو مرة أخرى لإيقاظ الآخرين من سباتهم بهذه الطريقة ، قام بإيقاظهم [أشباح الموتى الجدد] وقادهم ، فتبعوه وهم يثرثرون. . . قادهم هرمس من خلال طرق الرطب. مروا على تيارات Okeanos والصخرة البيضاء (لوكاس بيتري) ، أبواب الشمس (pylai helion) وأرض الأحلام (العروض التجريبية) ، وسرعان ما وصلوا إلى حقل Asphodel (ليمون أسفوديلون) أين أرواح Psykhai (بسيخاي) أشباح الموتى (العيدولا) سكنهم. & quot

Homeric Hymn 4 to Hermes 16 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quotShe [مايا] ولدت ولدا [هيرمس]. . . جالب الأحلام ، مراقب بالليل. & quot

إيسوب ، الخرافات 563 (من بابريوس ، فابولاي 30) (عبر جيبس) (خرافة يونانية C6th قبل الميلاد):
& quot؛ كان نحات يبيع تمثالًا من الرخام الأبيض لهرميس أراد رجلان شرائه: أحدهما ، الذي توفي ابنه لتوه ، أراده للحصول على شاهد القبر ، والآخر كان حرفيًا أراد تكريس التمثال للإله نفسه. . . أثناء نومه ، رأى النحات هرمس نفسه يقف عند بوابة الأحلام (pylai oneiroi). فكلمه الله وقال: "حسنًا ، قدري معلق في الميزان: الأمر متروك لك فيما إذا كنت سأصبح ميتًا أو إلهاً!"

انظر أيضًا Hermes God of Sleep (هذه الصفحة)
من أجل أساطير هرمس كإله الأحلام ، انظر:
(1) Hermes Guide of the Dead (شبح Protesilaos)

إله الديانة الريفية

ترأس هرمس الفن الريفي للعرافة بالحصى ، الذي كان يمارس في مرتفعات الرعاة ورعاة الماشية.
قيل إنه تعلم الفن من Nymphai المعروف باسم Thriai ، الذي أعطاه له Apollon في تجارة لموسيقى الأنبوب.

Homeric Hymn 4 to Hermes 550 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من C7 إلى 4 قبل الميلاد):
& quot [أبولون يخاطب هيرميس:] & lsquo و أما بالنسبة لقول الكرم ، أيها الطفل النبيل المولود في السماء ، الذي تسأل عنه ، فلا يجوز لك أن تتعلمه ، ولا لأي آلهة أخرى غير ميتة. . . لكني سأخبرك بشيء آخر ، كل المجد (إريكيدس) ابن مايا وزيوس الذي يحمل الرعاة ، عبقرية الآلهة التي جلبت الحظ (دايمون عريونس ثيون). هناك بعض القديسين ، الأخوات المولودات - ثلاث عذارى موهوبات بأجنحة: رؤوسهم مغطاة بطبقة بيضاء ، وهم يسكنون تحت سلسلة جبال بارناسوس. هؤلاء معلمو العرافة بصرف النظر عني [أي العرافة بالحصى] ، وهو الفن الذي مارسته وأنا لا أزال صبيا يتبع القطعان ، على الرغم من أن والدي لم يأبه به. من منزلهم يسافرون الآن إلى هنا ، الآن هناك ، يتغذون على مشط العسل ويحضرون كل الأشياء. وعندما يتم إلهامهم من خلال تناول العسل الأصفر ، فإنهم على استعداد لقول الحقيقة ، ولكن إذا تم حرمانهم من طعام الآلهة الحلو ، فإنهم يتكلمون زوراً ، حيث يتدفقون ويخرجون معًا. هذه ، إذن ، أقدم لك استفسارًا عنها بدقة وإرضاء قلبك: وإذا كان يجب أن تعلم أي شخص بشري أن يفعل ذلك ، فغالبًا ما يسمع ردك - إذا كان لديه حظ سعيد. خذ هؤلاء ، ابن مايا [أي لترأس هذا الشكل البسيط من العرافة الريفية]. & rsquo & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 115 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
كان هيرمس يرعى الماشية ، هذه المرة صنع غليون الراعي وشرع في العزف. طمعًا أيضًا في هذا ، قدم له أبولون العصا الذهبية التي كان يحملها عندما كان يرعى الماشية. لكن هيرميس أراد كلاً من الموظفين والإتقان في فن النبوة مقابل الأنبوب. لذلك تعلم كيف يتنبأ عن طريق الحصى ، وأعطى أبولون الأنبوب. & quot

إله المسابقات ، ألعاب القوى ، الصالات الرياضية ، الألعاب

Pindar ، Nemean Ode 10 ep3 (trans. Conway) (غنائي يوناني C5th BC):
& quot الأخوين [ديوسكوروي] ، في ألعاب مدينة سبارتا الواسعة البناء ، يشترك الرعاة مع هيرميس ومع هيراكليس في الرئاسة. & quot

أسخيلوس ، Seven Against Thebes 508 ff (trans. Weir Smyth) (مأساة يونانية C5th قبل الميلاد):
& quotHermes [كإله المسابقات] حرضهما بشكل مناسب [رجلين في معركة] ضد بعضهما البعض. لأن الرجل معاد للرجل الذي يواجهه في المعركة ، والآلهة على دروعهم [زيوس وتيفون] تلتقي أيضًا كأعداء. & quot

أسخيلوس ، الجزء 212 (من Scholiast on Pindar ، Pythian 2. 18):
& quotO هيرميس ، سيد الألعاب (enag & ocircnios) ، ابن مايا وزيوس! & quot

إيسوب ، الخرافات 564 (من بابريوس ، فابولاي 48) (عبر جيبس) (خرافة يونانية C6th قبل الميلاد):
& quot؛ اقترب كلب من تمثال [هيرمس] وقال له ، & lsquo أولاً ، هيرمس ، أحييك! والآن سأقوم بمسحك ، لأنني لا أستطيع السماح لإله بالمرور دون أن أدهنه ، ناهيك عن إله الرياضيين. & [رسقوو] & quot

Orphic Hymn 28 to Hermes (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 بعد الميلاد):
& quot هيرميس. . . محافظ المسابقات. . . أن تفرح أنت في فنون الجمباز. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 4. 32. 1 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quotHermes و Herakles و Thesus ، يتم تكريمهم في صالة الألعاب الرياضية وأرض المصارعة وفقًا لممارسة عالمية بين اليونانيين. & quot

أفلاطون ، جمهورية 411e (عبر شوري) (الفيلسوف اليوناني C4th قبل الميلاد):
& quot جمباز مع الموسيقى. . . هذين يبدو أن هناك نوعين من الفنون التي أود أن أقول بعض الله [أي أبولون وهيرميس] قدموا للبشرية والموسيقى والجمباز لخدمة المبدأ الحماسي وحب المعرفة في نفوسهم. موسيكا (أي الفنون) والجمباز كانت المكونات القياسية للتعليم الأثيني القديم.]

Philostratus the Elder ، Imagines 2. 21 (عبر Fairbanks) (البليغ اليوناني C3rd AD):
& quot [من وصف لوحة يونانية قديمة تصور مباراة المصارعة بين هيراكليس وأنتايوس]: لا شك أنك ترى أنتايوس يئن ويتطلع إلى Ge (الأرض) الذي لا يساعده ، بينما هرقل قوي ويبتسم لإنجازه. . . هنا يأتي هيرميس لزيارة هيراكليس وتويجه لأنه وجد أن هيراكليس يلعب دوره بشكل جيد في مباراة المصارعة. & quot

فيلوستراتوس الأكبر ، تخيل 2. 32:
& quot أوليمبيا - وحتى الآن لا توجد جائزة للمصارعة ولا حتى أي حب للمصارعة ، ولكن سيكون هناك. بالنسبة إلى Palaistra (إلهة المصارعة) ، اكتشفت ابنة هيرميس ، التي أصبحت لتوها الأنوثة في Arkadia ، الفن ، ويبدو أن الأرض تبتهج بالاكتشاف. & quot

Pseudo-Hyginus ، Fabulae 277 (trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot المخترعون الأوائل. . . مرقوريوس [هيرميس] علم المصارعة للبشر أولاً. & quot

الزائفة الزائفة ، الفلكية 2. 7:
& quot باتباع مثال [Hermes '] ، فإنهم يستخدمون الطاقم [caduceus] في مسابقات رياضية ومسابقات أخرى من هذا النوع. & quot

إله الفلك والتقويم

كان هرمس إله الفنون المترابطة لعلم الفلك وعلم التنجيم (قراءة النجوم). انعكست هذه الوظيفة أيضًا في أنسابه: بالنسبة لجده أطلس كان تيتان الذي قلب الأبراج السماوية حول محورها ، وكانت والدته مايا واحدة من الثريا المرصعة بالنجوم.

أولا معلم علم الفلك

بوسانياس ، وصف اليونان 9. 20. 3 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot هناك بالقرب من تاناغرا [في بويوتيا]. . . جبل كيريكيوس ، مسقط رأس هيرميس الشهير ، وأيضًا مكان يسمى بولو. هنا يقولون إن أطلس [جد هيرميس] جلس وتأمل بعمق في السماء [ويفترض أنه أعطى تعليمات لحفيده هيرمس في علم الفلك]. & quot

Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana 5. 15 (عبر. Conybeare) (السيرة اليونانية C1st إلى 2 AD):
& مثل العديد من الناس. . . لجأوا إلى معبد هرمس طالبين هدية الحكمة. . . الآن عندما وصلوا في اليوم المحدد لتوزيع مواهب الحكمة ، قال هرمس باعتباره إله الحكمة والبلاغة وأيضًا المكافآت ، [الذي قدم للإله ثالث أكبر تقدمة:]. . . & lsquo لديك هدايا علم الفلك. & rsquo & quot

Pseudo-Hyginus، Astronomica 2. 42 (عبر جرانت) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quotEuhemerus [مؤلف الأساطير اليوناني C4th قبل الميلاد] يقول أن كوكب الزهرة [أفروديت] أنشأ أولًا الأبراج وعلم مرقوريوس [هيرميس]. & quot

II. زئبق الكوكب

الزائفة الهايجينية ، الفلكية 2. 42:
& quot بلانيتا . . . هذا النجم الخامس هو [هرمس] مرقوريوس ، المسمى Stilbon. إنها صغيرة ومشرقة. يُنسب إلى مرقوريوس [هيرميس] لأنه أسس الأشهر أولاً وأدرك مسارات الأبراج. & quot

ثالثا. الأبراج الحمل والمثلث

الزائفة الزائفة ، الفلكية 2. 19:
& quotTriangle [Triangulum]. هذا الكوكبة ، التي لها ثلاث زوايا مثل الحرف اليوناني دلتا ، سميت بهذا الاسم لهذا السبب. يُعتقد أن مرقوريوس [هيرميس] قد وضعه فوق رأس برج الحمل (الكبش) ، بحيث يمكن تمييز ظلمة برج الحمل من خلال سطوعه ، أينما كان ، ويجب أن يشكل الحرف الأول باسم Jove [زيوس] (باليونانية ديس). & quot

رابعا. داء الكأبة

الزائفة الزائفة ، الفلكية 2. 33:
& مثل هير [كوكبة ليبوس]. يقول البعض أن مرقوريوس [هيرميس] وضعها هناك ، وأنه قد أُعطي له القدرة ، بخلاف الأنواع الأخرى من الأرباع الرباعية ، للحمل بنسل جديد عند ولادة الآخرين. & quot

إله الموسيقى الريفية والشعر

إله الخيوط الحيوانية

Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana 5. 15 (عبر. Conybeare) (السيرة اليونانية C1st إلى 2 AD):
& quot؛ تذكر [هيرميس] هوراي (المواسم) ، الذي تربى على يده. . . [و] أخبروه قصة عن البقرة ، والتي تحدثت مع الرجل عن نفسها وعن الأرض. . . وبناءً على ذلك ، منح إيسوب فن الحكاية المسمى الأساطير ، لأنه كان كل ما تبقى في بيت الحكمة ، وقال: "هل تحتفظ بما كان أول شيء تعلمته بنفسي." ثم اكتسب إيسوب الأشكال المختلفة له. ضرطة من هذا المصدر ، وكانت القضية كما نراها في مسألة الميثولوجيا. & quot

للاطلاع على أساطير هيرميس باعتباره إله الخرافات الحيوانية ، انظر هيرميس فافور: إيسوب
للاطلاع على FABLES of Aesop الذي يضم Hermes ، انظر Hermes في Fables of Aesop

يوم هيرميس

كان اليوم الرابع من الشهر مقدسًا لهيرمس ، لأنه كان يوم ميلاده.
وبالمثل ، تم تسمية اليوم الرابع من الأسبوع (الأربعاء) باسمه (في اليونانية كان يُطلق عليه يوم هيرميس ، وفي يوم مرقوريوس اللاتيني ، وفي أيام الجرمانية وودين - تم التعرف على الإله الإسكندنافي Woden-Odin مع Hermes-Mercurius) . تتوافق أيام الأسبوع السبعة مع الأجرام السماوية السبعة (الكواكب الخمسة المرئية والشمس والقمر) ولكن الترتيب كان قائمًا على التقليد الأسطوري.

Homeric Hymn 4 to Hermes 20 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من C7 إلى 4 قبل الميلاد):
& quot؛ في اليوم الرابع من الشهر أخرجته الملكة مايا [هيرمس]. & quot

نجم هيرميس (كوكب الزئبق)

Pseudo-Hyginus، Astronomica 2. 42 (عبر جرانت) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& مثل الكواكب. يبقى أن نتحدث عن النجوم الخمسة التي أطلق عليها كثيرون اسم `` توهان '' ، والتي يسميها الإغريق بلانيتا . . . هذا النجم الخامس هو [هرمس] مرقوريوس ، المسمى Stilbon. إنها صغيرة ومشرقة. يُنسب إلى مرقوريوس لأنه أنشأ الأشهر لأول مرة وأدرك مسارات الأبراج. يقول يوهيميروس إن الزهرة [أفروديت] أسس الأبراج أولاً وعلم مرقوريوس [هيرميس]. & quot

Nonnus ، Dionysiaca 41. 339 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th AD):
وتحمل الألواح أسماء الكواكب السبعة. الأول يحمل اسم Selene الدوار [القمر] والثاني يسمى Hermes [أي كوكب عطارد]. & quot

تم التعرف عليه مع الآلهة الأجنبية

تم التعرف على هرمس مع الإله الروماني مرقوريوس والتراقيين زالموكسيس والإله المصري الذي يرأسه أبو منجل تحوت.


مصر القديمة.

SET ، OR SETH ، الذي أطلق عليه الإغريق تيفون ، شيطان الموت والشر الشرير في الأساطير المصرية ، يوصف بأنه "إله قوي (a-pahuti) ، يخشى غضبه." تسميه النقوش "صاحب الأقوياء في طيبة" و "حاكم الجنوب". لقد حُبل به على أنه الشمس التي تقتل بسهام الحرارة فهو القاتل ، ويسمى الحديد عظام تايفون. يتم تكريس الحيوانات التي يتم اصطيادها له ورموزه هي الغريفين (الأخ) وفرس النهر والتمساح والخنازير والسلحفاة ، وقبل كل شيء الثعبان و acircpapi (في "أبوفيس" اليونانية) الذي كان يعتقد أنه ينتظر الموت رجل في مجال الإله أتمو (يُطلق عليه أيضًا Tmu أو Tum) ، والذي يمثل الشمس أسفل الأفق الغربي.

يمكن التعرف على صور ست بسهولة من خلال أذنيه الطويلتين المنتصبتين والمربعتين وخطمه الشبيه بالخرطوم ، والتي يقال إنها تشير إلى رأس حيوان رائع يسمى Oryx. القرين والنظير الأنثوي لست يدعى Taour أو Taourt. دعاها الإغريق Theouris. تظهر عادة على شكل فرس النهر في وضعية منتصبة ، وظهرها مغطى بجلد وذيل تمساح.


اضغط للعرض
APAPI (APOPHIS) و ATMU. (بعد رولينسون)


اضغط للعرض
الروح يزور الأم. (من بردية العاني)

غالبًا ما يتناقض Set مع أوزوريس. كان ست هو إله الصحراء ، والجفاف والعطش المحموم ، والمحيط العقيم أوزوريس يمثل الرطوبة ، والنيل ، والقوى المخصبة والحياة. بلوتارخ يقول:

"القمر (الذي يمثل أوزوريس) ، بضوءه المخصب والتخصيب ، مواتٍ لإنتاج الحيوانات ونمو النباتات ، ومع ذلك ، فإن الشمس (التي تمثل تايفون) مصممة ، بنيرانها غير المخففة ، على تسخين الحيوانات وتعطشها. من خلال حريقه ، جزء كبير من الأرض غير صالح للسكنى وغالبًا ما ينتصر حتى على القمر (بمعنى ، أوزوريس) ".

كعدو للحياة ، تم التعرف على Set مع كل الدمار. وهو اضمحلال القمر ونقص مياه النيل وغروب الشمس. وهكذا سمي بالعين اليسرى أو السوداء للشمس الآخذة في الانخفاض ، والتي تحكم السنة من الانقلاب الصيفي إلى الانقلاب الشتوي ، والتي تتناقض مع العين اليمنى أو الساطعة لحور ، وهي الشمس المتزايدة ، والتي ترمز إلى نمو الحياة و انتشار الضوء من الانقلاب الشتوي إلى الانقلاب الصيفي.

لم يكن ست دائمًا ولا لجميع المصريين على حد سواء إلهًا شيطانيًا. كان يُعبد رسميًا في مقاطعة غير مهمة غرب النيل ، لكن هذه كانت نقطة الانطلاق الطبيعية للطريق المؤدي إلى الواحة الشمالية. كان لدى السكان ، الذين كانوا في الغالب مرشدين لقوافل الصحراء ، أسبابًا وجيهة للبقاء على علاقة ودية مع ست ، رب الصحراء.

علاوة على ذلك ، نعلم أنه تم تكريس معبد كبير لست ، كإله الحرب ، في تانيس ، بالقرب من المستنقعات بين الفروع الشرقية للدلتا ، وهي مدينة مهمة على الحدود ، وخلال وقت الغزو كان المقر المحتمل لـ السيادة الأجنبية للهكسوس و

الهيتيت ، الذين حددوا إلههم Sutech بالمجموعة المصرية. ولكن حتى بين الهكسوس ، كان ست يُوقر باعتباره الإله الفظيع الذي يتمتع بقوة لا تُقاوم ، والقوة الغاشمة ، والحرب ، والدمار.

هناك صورة جدارية قديمة للكرنك تعود إلى عصر الأسرة الثامنة عشرة ، يظهر فيها الإله ست كمدرس للملك تحتمس الثالث. في علم الرماية. 1


اضغط للعرض
ضع تعليم الملك فن الحرب. (بعد إرمان).

سيتى الأول ، الملك الثانى من الأسرة التاسعة عشرة ، الملوك الرعاة ، اشتق اسمه من علامة الإله سيتا للشرف الرفيع التى كان يحتفظ بها بين ملوك الرعاة ، وبالفعل علمنا أنهم ينظرون إلى ست ، أو سوتك ، بصفته الإله الحقيقي الوحيد ، الإله الوحيد ، الذي كان وحده يستحق التكريم الإلهي.

إذا كان وقت ملوك الرعاة يتطابق مع توطين أبناء يعقوب في مصر ، وإذا كان

التوحيد للهكسوس هو أصل دين موسى ، وما غذاء الفكر يكمن في حقيقة أن نفس الرهبة من القوة المخيفة التي تواجهنا في الحياة ، تتحول بين المصريين إلى عقيدة ست ، وبين الإسرائيليين في العبادة. يحفيه!

على الرغم من الرعب الذي ألهمه ، لم يكن ست في الأصل مجرد شيطان شرير ، بل كان أحد الآلهة العظماء ، الذي كان ، على هذا النحو ، مخيفًا ومُرضيًا.

يقول هاينريش بروغش (Religion und Mythologie der alten Aegypter، ص. 706):

"إن كتاب الموتى للمصريين القدماء والنقوش العديدة للأهرامات التي تم افتتاحها مؤخرًا ليست في الحقيقة سوى تعويذات ضد سيث المتخيل ورفاقه. وهذا أيضًا ، يؤسفني أن أقول ، الجزء الأكبر من القديم الأدب الذي نزل إلينا ".

عندما يموت رجل ، يجتاز الأفق الغربي وينزل عبر مسكن أتمو إلى Amenti ، العالم السفلي. ويتوقف خلاص شخصيته ، حسب الاعتقاد المصري ، على الحفاظ على "شخصيته" أو "شخصيته الأخرى" التي تبقى في القبر في مومياء أو أي تمثال من جسده.

فالزدواج ، كما لو كان حيًا ، من المفترض أن يكون في حاجة إلى طعام وشراب ، وهو ما توفره التعويذات. ترضي الصيغ السحرية جوع وعطش المضاعف في القبر ، وتحبط ، من خلال دعوات الآلهة الصالحة ، كل النوايا الشريرة لست ومضيفه. نقرأ في نقش إدفو (بروغش ، Religion und Mythologie der alten Aegypter، ص. 767):

كان الخوف من الجوع والعطش وغيرهما من الأمراض ، أو حتى الدمار الذي قد يعاني منه مزدوجا في القبر ، مصدرًا دائمًا للتوقعات المخيفة لكل مصري تقي. أدى القلق من الهروب من عذابات حالتهم المستقبلية إلى تحنيط الموتى وبناء الأهرامات. ومع ذلك ، على الرغم من كل الخرافات والأبهة السخيفة الممنوحة لدفن الجسد ، نجد فقرات في النقوش التي تدل على أنه في رأي العديد من الأشخاص المفكرين أفضل وسيلة للحماية من التأثيرات الإعصارية بعد الموت. كانت حياة البر. يتم التعبير عن هذا بالقوة في الرسم التوضيحي للفصل CXXV. من كتاب الموتى ، الذي أعيد نسخه هنا وفقًا لطبعة لبسيوس من بردية تورين. (أعاد نشره بوتنام ، كتاب الموتى).

تُظهر صورة قاعة الحقيقة كما هي محفوظة في بردية تورين أوزوريس مع تاج عاطف على رأسه والعصا والسوط في يديه. فوق وحش أمنتي نرى جيني شاي ورنين اللذين يمثلان البؤس والسعادة. الجنازات الجنائزية الأربعة ، المسماة أمست وحابي وتواموتف وكبحسناوف ، تحوم فوق مذبح محمّل بالقرابين. يُظهِر الإفريز اثنتي عشرة مجموعة من ثعابين ur & aeligus ، وألسنة اللهب وريش الحقيقة على كلا الجانبين يتأهبان بواسطة قرد البابون وهو حيوان تحوت المقدس ، وفي الوسط يمد Atmu يديه على اليمين و


اضغط للعرض
وزن القلب في غرفة الحقيقة (بعد استنساخ لبسيوس بردية تورين)

العين اليسرى ترمز للغروب والشروق والموت والقيامة.

M & acirc ، 1 إلهة الحقيقة و "مديرة الآلهة" ، مزينة بريشة منتصبة تمثل شعارها ، تدخل الراحل في قاعة الحقيقة. راكعًا ، يستدعي الراحل اثنين وأربعين مقيمًا بالاسم ويتنصل من ارتكاب أي واحدة من اثنتين وأربعين خطأً في القانون الأخلاقي المصري. بحذف أسماء المحكمين ، ننقل هنا مقتطفًا من الاعتراف. يقول الراحل:

"لم أفعل الشر. - لم أرتكب العنف. - لم أعذب أي قلب. - لم أسرق. لم أتسبب في قتل أي شخص غدرا. - لم أقلل من القرابين. . - لم أتسبب بأي أذى. - لم أفهم كذبة. - لم أبكي أحدا. - لم أرتكب أعمال تلوث ذاتي. - لم أزن. - لم أتعدى على ممتلكاتي. - لم أرتكب أي غدر. - لم أتسبب في أي ضرر للأرض المزروعة. - لم أكن متهمًا. - لم أكن غاضبًا أبدًا بدون سبب كاف. - لم أصم آذاننا لكلمات الحق. - لم أرتكب السحر. - لم أجدف. - لم أتسبب في إساءة معاملة عبد من قبل سيده. - لم أحتقر الله في قلبي. "

ثم يضع الراحل قلبه على ميزان الحقيقة ، حيث يزنه هور برأس الصقر وأنوبيس برأس ابن آوى ، "مدير الوزن" ، ويتشكل الوزن في صورة إلهة الحقيقة. . يقرأ تحوت ، كاتب الآلهة برأس أبو منجل ، تقرير حور إلى أوزوريس ، وإذا أعلن أن وزن القلب يساوي الحقيقة ، يأمر تحوت بإعادته إلى صدر الميت.

واحد ، وهو الفعل الذي يدل على عودته إلى الحياة. إذا نجا الراحل من جميع الأخطار التي تنتظره في نزوله إلى Amenti ، وإذا لم يكن ثقل قلبه ناقصًا ، فيسمح له بالدخول إلى "قارب الشمس" ، حيث يُنقل إلى حقول المباركين الاليزية.

إذا كانت الأفعال الشريرة للميت تفوق أعماله الصالحة ، فقد حكم عليه عميميت (أي المفترس) ، والذي يُطلق عليه أيضًا "وحش أمنتي" ، أو أعيد إلى العالم العلوي بالشكل من خنزير.

بينما يبقى الزوجان في القبر ، فإن الروح ، الممثلة كطائر برأس بشري ، ترتفع إلى الجنة حيث تصبح واحدة مع كل الآلهة العظيمة. تهتف الروح المحررة (إرمان ، باء. ، ص. 343 وما يليها):

"أنا الإله أتوم ، كنت وحدي ،

"أنا الإله رع في أول ظهور له ،

"أنا الإله العظيم الذي خلق نفسه ، وخلق اسمه أنا رب الآلهة الذي لا نظير له".

"كنت بالأمس ، وأنا أعلم أن الغد. ساحة معركة الآلهة - تم صنعها عندما تحدثت.

"أتيت إلى منزلي ، وأتيت إلى مدينتي الأم.

"أتواصل يوميًا مع والدي أتوم.

"تطرد نجاسي ، وانتصرت الخطيئة التي كانت في داخلي.

"أيها الآلهة من فوق ، مدوا أيديكم ، أنا مثلكم ، لقد أصبحت واحدًا منكم.

"أتواصل يوميًا مع والدي أتوم.

بعد أن أصبحت واحدة مع الآلهة ، تعاني الروح الراحلة نفس مصير أوزوريس. مثله ، قتله ست ، ومثل أوزوريس ، ولدت من جديد في هور الذي ينتقم من وفاة والده. في نفس الوقت يفترض الروح

كثيرا ما يزور ضعف الرجل الراحل في القبر ، كما هو موضح في قبر الكاتب العاني.

دار النعيم (في مصر Sechnit aanru، مكتوبة أيضًا اهلو) ، كما هو موضح في بردية تورين لكتاب الموتى ، يظهر لنا الراحل مع عائلته ، وتحوت ، كاتب الآلهة ، وراءهم ، في فعل التضحية لثلاثة آلهة ، الأخير مزين بـ ريشة الحقيقة. ثم يعبر الماء. على الجانب الآخر ، يقدم لروحه وعاء عطري يظهر على شكل طائر برأس بشر. هناك أيضًا ثلاثة آلهة في الأفق على شكل مومياء ، مع مذبح للقرابين أمام الصقر ، يرمز إلى رع ، "سيد السماء". في الجزء الأوسط من الصورة ، يحرث الراحل ، ويبذر ، ويحصد ، ويدرس ، ويخزن المحصول ، ويحتفل بعيد الشكر مع تقديم القرابين إلى النيل. يُظهِر الجزء السفلي لحائين ، أحدهما لرع حرماخيس ، والآخر لأونفرو والجزر الثلاث: الأول يسكنه رع ، والثاني يسمى مكان تجديد الآلهة ، والثالث هو محل إقامة شو ، تفنوت ، وسب.

تم توفير توضيح مفيد للغاية للإيمان المصري في مقبرة رخمارا المحفوظة جيدًا ، والي طيبة تحت حكم تحتمس الثالث. الأسرة الثامنة عشرة ، التي ترجمت نقوشها إلى الفرنسية من قبل د. فيري ونشرت عام 1889 من قبل Mission Arch و Ecuteologique Fran & ccedilaise.

يدخل الزائر إلى القبر من باب على الطرف الشرقي عندما يتقدم غربًا ، نرى رخمارا على الجدار الأيسر يمر من حياة إلى موت. هنا يرعى شؤون الحكومة ، هناك يستقبل باسم فرعون إجلال الأمراء الأجانب


اضغط للعرض
عبدة النعيم. (بعد استنساخ لبسيوس بردية تورين)

علاوة على ذلك ، ينظم عمل بناء المجلات في طيبة. يشرف على الفنانين العاملين في معبد عمون ثم يتم دفنه في أبهة. أخيرًا ، افترض ظهور أوزوريس الغرب وتلقى التضحيات بصفته إلهًا. نواجه الآن بابًا أعمى ينزل من خلاله رخمارا-أوزوريس إلى الغرب ويعود إلى الحياة باتجاه الشرق مثل أوزوريس الشرق. من خلال التضحيات الجنائزية والتعاويذ ، يتم استثمار مزدوجه مرة أخرى باستخدام الحواس المختلفة التي تم تكريمه في أحد المهرجانات واستقبله فرعون في كلمة واحدة ، وهو يتصرف كما فعل في الحياة. عندما نعود إلى المدخل حيث بدأنا ، يتلقى رخمارا قرابين عائلته ويتفقد سير الأعمال التي حضرها في حياته.

في قبر رخمارا ، يتلقى ست القرابين مثل الآلهة العظيمة الأخرى. يُطلق على الراحل اسم وريث ست (سوتي) ، ويتم تنقيته بواسطة كل من هور وست. كتقليد لشخصية أوزوريس ، اقترب ست من الشخص الراحل وقتله ، ثم يتم هزيمته على شكل أضاحي يتم ذبحها. ولكن عندما يتم استعادة الشخص الراحل إلى استخدام حواسه وقواه العقلية ، يلعب ست دورًا مهمًا مرة أخرى ، ويظهر في جميع الأنحاء كواحدة من النقاط الأربع للبوصلة ، وهي "حور ، وست ، وتحوت ، وسب". 1

وفقًا للأسطورة الأصلية ، يمثل ست موت الشمس ، وكشخصية يوصف بأنه قاتل أوزوريس ، الذي تم التصالح معه أخيرًا مع هور. ومع ذلك ، ظل إلهًا قويًا ، وكانت له وظائف مهمة لأداء أرواح الموتى.

قبل كل شيء ، يجب عليه ربط الأفعى أبوفيس (Apap) وقهرها ، كما نقرأ في كتاب الموتى (108 و 4 و 5):

"يستخدمون Set للتحايل عليه [الحية] ويستخدمونه لرمي سلسلة حديدية حول رقبته ، لجعله يتقيأ كل ما ابتلعه."

1 في المقياس الذي يقضي بأن المعنى المجازي لأسطورة أوزوريس قد طمس ، وأن أوزوريس يُنظر إليه على أنه شخص حقيقي ، كممثل للخير الأخلاقي ، يستسلم في صراعه مع الشر ويموت ، لكنه يُبعث في ابنه هور ، ست هو يُحرم أكثر فأكثر من ألوهيته ويبدأ في اعتباره شيطانًا شريرًا.

لا بد أن عهد مين كاو رع ، باني الهرم الثالث في الجيزة (وفقًا لبروغش ، 3633 قبل الميلاد ، ووفقًا لمارييت ، 4100 قبل الميلاد) ، قد غير طابع الديانة المصرية القديمة. يقول رولينسون: "الصلاة لأوزوريس على غطاء تابوته ،" تمثل تطورًا دينيًا جديدًا في حوليات مصر. استيعاب الروح المبررة في أوزوريس ، العقيدة الأساسية لل طقوس الموتى تظهر هنا لأول مرة ".

وفقًا للشريعة الأقدم ، يُذكر ست دائمًا بين الآلهة العظيمة ، ولكن فيما بعد لم يعد يُعرف بأنه إله ، واستُبدل اسمه باسم إله آخر. ذهب المصريون من الأسرة الثانية والعشرين إلى حد محو اسم ست من العديد من النقوش القديمة وحتى تغيير أسماء الملوك السابقين الذين كانوا مركبات ست ، مثل Set-nekht وغيرها. سيب برأس التمساح (وتسمى أيضًا. سيب أو كيب) وآلهة مماثلة ، بقدر ما

كانت الطبيعة توحي بـ Set ، وعانت من تدهور مماثل وهذا ، يجب أن نفترض ، كان النتيجة الطبيعية لزيادة الثقة في الانتصار النهائي لتأثير آلهة الخير والفضيلة.

بلوتارخ يتحدث عن أيامه يقول (على إيزيس وأوزوريس، الفصل الثلاثون.) أن:

"قوة تايفون ، على الرغم من أنها خافتة ومهزومة ، لا تزال في آخر آلامها وتشنجاتها. فالمصريون يذلونه ويهينونه أحيانًا في بعض المهرجانات. ومع ذلك فهم يسترضونه ويهدئونه من خلال تضحيات معينة".

تم تحويل ست ، الإله العظيم والقوي في عصور ما قبل التاريخ ، إلى الشيطان مع صعود عبادة أوزوريس. كان ست قويًا بما يكفي لقتل أوزوريس ، حيث يتغلب الليل على ضوء الشمس لكن الشمس تولد مرة أخرى في إله الطفل هور ، الذي ينتصر على ست ويجبره على جعل ثعبان الموت القديم يسلم غنائمها. عندما تغرب الشمس مرة أخرى ، يموت الإنسان لكي يولد من جديد. القوة الشريرة مملوءة بالرهبة ، لكن العلة الصالحة لا يمكن سحقها ، وعلى الرغم من الموت ، فإن الحياة خالدة.

الحواشي

18: 1 انظر Lepsius، Denkm & aumller، Vol. خامسا ، ص. 36. الصورة مستنسخة في الخطوط العريضة من قبل أدولف إيرمان في بلده الحياة في مصر القديمة، إنجل. العابرة ، ص. 282.

22: 1 وتسمى أيضًا Ma & acirc't ، أو "حقيقتان" i. ه. ، من العالم العلوي والسفلي.


"منها جنس النساء والنوع الأنثوي:
منها هو العرق والقبيلة القاتلة من النساء
العيش بين البشر الذين يعانون من مشاكلهم العظيمة ،
لا رفقاء في الفقر البغيض ، ولكن فقط في الثروة ".

المقالات المقترحة:

15 تعليقات

هذه واحدة من أعظم القصص الأسطورية & # 8230 أنا أحييك على إعادة سرد هذه القصة الملحمية & # 8230.

ارتباط ممتاز بين الأساطير اليونانية وأساطير التاريخ والأدب الحديثين.

تقريبا يسيل للعيون. شكرًا لك على مشاركة مثل هذه القطعة الثمينة من الأساطير اليونانية.

Epimetheus يعني & # 8220he الذي يتصرف في البداية ثم قيم & # 8221
و بروميثيوس يعني & # 8220 هو الذي قيم في البداية ثم يتصرف & # 8221

اعتقدت & # 8216Epimetheus & # 8217 كانت يونانية لـ & # 8216 أخي الأحمق & # 8217

من المثير للاهتمام أن امرأتين كتبتا & # 8216 warning & # 8217 النصوص

قراءة لطيفة ، لقد مررت هذا للتو إلى صديق كان يقوم ببعض الأبحاث حول ذلك. وقد اشترى لي غداء منذ أن وجدته لي ابتسم لذا اسمحوا لي أن أعيد صياغة ذلك شكرًا على الغداء! كلما كان لديك حكومة فعالة لديك ديكتاتورية. بواسطة هاري إس ترومان. ceedbdecdkae

قراءة ممتازة. شكرا لك للمشاركة.

كانت إمارة فلاد دراكولا المتألمة مخوزعة لسنوات
عن الأصناف الأساسية القديمة - الانتقام والكراهية -
تطويق الوديان المسكونة في ترانسيلفانيا ، محجبة
الجبال الضخمة السوداء ، لمصير ملطخ بالدماء.

مات الكثيرون لأن قلة قليلة كانت ترغب في ذلك
بما أن الكثيرين كانوا فقراء ليرسموا مخططات كاذبة ،
وبكى كثيرون ولم تقنع دموعهم خصمهم
أظهر شفقة عندما فرض نظام حكم بارد أحلام كئيبة.

طغاة الزمن لا يستطيعون العيش مع الحقيقة أو الحرية
يجب عليهم قمعهم أو تنحرف جانبا.
لكن شغف الحرية القوي لا يتنازل عن السيادة
مهما كانت الاستراتيجيات المستبدة تعارض كبريائها.

الشعوب التي لا تستطيع حماية مستحقاتها الإنسانية -
على الرغم من ارتباطه بعلاقات قاسية تم فرضها بضربة الإرهاب ،
أجسادهم ممزقة و أرواح مستاءة كدمات -
سيظل يؤكدون أنفسهم ويستعيدون حريتهم.

الحقيقة والأمل والحرية هي الرغبات الجوهرية
التي لا يمكن استئصالها فهي حرائق بروميثيان !.

واجهت أسطورة بروميثيوس لأول مرة من خلال إسخيلوس وهسيود ، وما زلت أجدها ساحرة. أشعر بعمق أن الإغريق القدماء قصدوا إخبارنا بشيء من هذه الأسطورة للتعبير عن سر لا يمكن التعبير عنه إلا في الرموز والاستعارة. تذكر قصة باندورا الشيطان من سفر أيوب. & # 8220 فقال الرب للشيطان من اين جئت. فاجاب الشيطان الرب وقال من ذهاب وعودة في الارض ومن تمشي فيها. & # 8221

كما أفهم الأساطير اليونانية ، كان لدى الإغريق أساطير الآلهة حوالي 2200 قبل الميلاد. كان إبراهيم حوالي 1800 قبل الميلاد. كل شيء في العهد القديم جاء من الإغريق. أعطى الله لليونانيين مفهوم الخلق لأنهم كانوا عقول العالم والأنسب لتفسيره. أخذ اليهود قصتهم بعد عدة مئات من السنين عن الخلق وأعادوا كتابتها وخلقوا العهد القديم. الإغريق هم شعب الله المختار ، وقد سرق منهم مثل كل شيء آخر.

تنبثق جميع الأساطير اليونانية من عقول بدائية. إنهم يفتقرون إلى العقل والحس والمنطق ، وهم لائقون للحصول على درجة أو درجتين ويثيرون إعجاب المشجعين والإغريق البدائيين. إنه يتناقض مع كلام الله القدير في الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن والفيدا ، إلخ. جميع الآلهة اليونانية ضعيفة في الشخصية وغير صالحة لتلائم أي دور يمكن للإنسان العقلاني أن يعجب به أو يتبعه. يفتقر إلى القيم والأخلاق وما إلى ذلك ، ولا يوجد شيء ملموس يدعمه في هذا العالم العلمي. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلماذا نبذ الإغريق تلك الآلهة الخيالية واعتنقوا المسيحية؟


السياق التاريخي لناتراجا

تم وصف Shiva Nataraja لأول مرة في سلسلة جميلة من البرونز في جنوب الهند يعود تاريخها إلى القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. في هذه الصور ، يرقص ناتاراجا بقدمه اليمنى مدعومة بشخصية رابض ورفع قدمه اليسرى بأناقة.

تتدحرج الكوبرا من ساعده الأيمن السفلي ، ويوجد الهلال والجمجمة على قمته. يرقص داخل قوس من اللهب. تسمى هذه الرقصة رقصة النعيم (Anandatandava).


المستويات الدنيا

نيفلهيم

Niflheim ("منزل الضباب") هي المنطقة الشمالية البعيدة من الضباب والضباب الجليدي والظلام والبرد. إنه يقع في أدنى مستوى في الكون. عالم الموت ، هيلهايم جزء من منطقة شاسعة باردة. يقع Niflheim تحت الجذر الثالث لـ Yggdrasil ، بالقرب من نبع Hvergelmir ("المرجل الطافت"). يقع أيضًا على هذا المستوى Nastrond ، شاطئ الجثث ، حيث يأكل الثعبان Nidhogg الجثث والقضم على جذور Yggdrasil.

بعد راجناروك ، ستكون هناك قاعة هنا لمعاقبة القتلة ، ومنكسري القسم ، وقاطني الأراضي.

هيلهايم

هيلهايم ("بيت هيل") هو واحد من تسعة عوالم من الأساطير الإسكندنافية. يحكمها هيل ، الابنة الوحشية للإله المحتال لوكي وزوجته أنجربودا.

يقع هذا المسكن البارد والمظلم والضبابي للموتى في عالم Niflheim ، في أدنى مستوى في الكون الإسكندنافي. لا أحد يستطيع مغادرة هذا المكان ، بسبب نهر Gjoll الذي يتدفق من نبع Hvergelmir ويطوق هيلهايم. بمجرد دخولهم هيلهايم ، لا يمكن حتى للآلهة المغادرة. أولئك الذين يموتون بسبب الشيخوخة أو المرض ، والذين لم يقتلوا في المعركة ، يذهبون إلى هيلهايم بينما أولئك الذين يموتون بشجاعة في ساحة المعركة يذهبون إلى فالهالا.

مدخل هيلهايم يحرسه جارم ، كلب وحشي ، ومودجود. يقع Hraesvelg العملاق ("آكل الجثة") على حافة العالم ، ويطل على هيلهايم. في شكل نسر بأجنحة ترفرف يجعل الريح تهب.


محتويات

وفقًا للأسطورة ، عندما وصل Mexica إلى وادي Anahuac حول بحيرة Texcoco ، اعتبرتهم المجموعات الأخرى الأقل تحضرًا على الإطلاق ، لكن Mexica / Aztec قرروا التعلم ، وأخذوا كل ما في وسعهم من الناس الآخرين ، على وجه الخصوص من تولتيك القديمة (الذين يبدو أنهم قد خلطوا جزئيًا مع حضارة تيوتيهواكان القديمة). بالنسبة للأزتيك ، كان Toltec منشئي جميع الثقافات "Toltecayotl" كان مرادفًا للثقافة. تتعرف أساطير الأزتك على تولتيك وعبادة كويتزالكواتل مع مدينة تولان الأسطورية ، والتي حددوها أيضًا مع تيوتيهواكان القديمة.

نظرًا لأن الأزتك تبنوا ودمجوا العديد من التقاليد مع تقاليدهم السابقة ، فقد كان لديهم العديد من أساطير الخلق. واحدة من هذه ، الخمس شموس تصف أربعة عصور عظيمة سبقت العالم الحالي ، كل منها انتهى بكارثة ، و "تم تسميتها بوظيفة القوة أو العنصر الإلهي الذي وضع حدًا عنيفًا لكل واحد منهم". [2] كواتليكي كانت والدة Centzon Huitznahua ("أربعمائة جنوبي") وأبنائها وابنتها كويولكسوهكي. وجدت كرة مليئة بالريش ووضعتها في حزام خصرها ، وأصبحت حاملاً بـ Huitzilopochtli. شكك أطفالها الآخرون في هوية الأب وتعهدوا بقتل والدتهم. أنجبت على جبل كواتيبيك ، وطاردها أطفالها ، لكن المولود الجديد هويتزيلوبوتشتلي هزم معظم إخوته الذين أصبحوا النجوم. كما قتل أخته غير الشقيقة Coyolxauhqui بتمزيق قلبها باستخدام Xiuhcoatl (ثعبان أزرق) ورمي جسدها أسفل الجبل. قيل أن هذا يلهم الأزتيك لانتزاع القلوب من تضحياتهم البشرية ورمي أجسادهم على جوانب المعبد المخصص لهويتزيلوبوتشتلي ، الذي يمثل الشمس تطارد النجوم بعيدًا عند الفجر.

عمرنا (ناهوي أولين) ، العصر الخامس ، أو الخلق الخامس ، بدأ في مدينة تيوتيهواكان القديمة [ بحاجة لمصدر ]. وفقًا للأسطورة ، اجتمعت جميع الآلهة للتضحية بأنفسهم وخلق عصر جديد. على الرغم من أن العالم والشمس قد خُلقا بالفعل ، إلا أنه من خلال تضحيتهما فقط ستبدأ الشمس في الحركة ويمكن أن يبدأ الوقت والتاريخ. كان من المفترض أن يضحي أكثر الآلهة وسامة وقوة ، Tecuciztecatl ، ولكن عندما حان وقت التضحية بالنفس ، لم يستطع القفز في النار. بدلاً من ذلك ، ضحى ناناواتل ، أصغر الآلهة وأكثرها تواضعًا ، والذي كان أيضًا مغطى بالدمامل ، بنفسه أولاً وقفز في ألسنة اللهب. أشرقت الشمس بتضحيته وبدأ الوقت. بعد أن أذل تيكوسيزتيكاتل تضحية ناناواتل ، قفز أيضًا في النار وأصبح القمر. [3]


40 حقائق مفيدة عن شيفا ، الإله الهندوسي

شيفا ، أحد الآلهة العليا للديانة الهندوسية ، برزت بشكل بارز إلى حد ما في ثقافة البوب ​​وديانات العصر الجديد. استمر في القراءة لمعرفة المزيد عن هذا الشكل وما يعتقد العلماء أنه أصول حول عبادته.

تصوير للورد شيفا. كاليانيشوار.

40. شيفا هو أحد الآلهة الهندوسية الثلاثة

تعترف الهندوسية بالآلاف ، إن لم يكن الملايين من الآلهة والإلهات ، ومعظمهم محليين ، إما في المدن والبلدات أو حتى للعائلات الفردية. ومع ذلك ، هناك ثلاثة آلهة أساسية عبادة عالمية عبر الهندوسية. هم براهما ، الخالق ، فيشنو ، الحافظ ، وشيفا ، المدمر. على الرغم من أنه الإله الأصغر في الثلاثية ، إلا أن العديد من الجماعات داخل الهندوسية مكرسة لعبادته.


شاهد الفيديو: وثائقي البشر و نشأت الأرض منذ البداية كما لم تشاهد من قبل مشاهدة ممتعة وثائقي (كانون الثاني 2022).