معلومة

جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية


تأسست أول جمعية للكتاب المقدس في عام 1804. كان الهدف الرئيسي للمنظمة هو نشر الكتاب المقدس المسيحي. توسعت جمعيات الكتاب المقدس هذه بسرعة في نهاية القرن الثامن عشر نتيجة لتأسيس جمعيات تبشيرية مختلفة. كانت أهم جمعيات الكتاب المقدس هي جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية التي أنتجت نصوصًا توراتية في 700 لغة ولهجة. تمكنت هذه المنظمة أيضًا من توزيع أكثر من 550 مليون نسخة من الكتاب المقدس على الناس في جميع أنحاء العالم.

تأسست جمعيات الكتاب المقدس المتحدة في عام 1946 لتحسين التعاون بين مختلف المجتمعات. لديها الآن زمالة عالمية لأكثر من 130 جمعية للكتاب المقدس. بحلول عام 2002 ، كان الكتاب المقدس في شكله الكامل أو الجزئي متاحًا في 2303 لغة.


تاريخ جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية: من مؤسستها في عام 1804 حتى نهاية اليوبيل في عام 1854: تم تجميعها بناءً على طلب لجنة اليوبيل

تم اختيار هذا العمل من قبل العلماء باعتباره مهمًا ثقافيًا ، وهو جزء من القاعدة المعرفية للحضارة كما نعرفها. تم استنساخ هذا العمل من القطع الأثرية الأصلية ، ويظل صحيحًا للعمل الأصلي قدر الإمكان. لذلك ، سترى مراجع حقوق الطبع والنشر الأصلية ، وأختام المكتبة (حيث تم وضع معظم هذه الأعمال في معظم أعمالنا
تم اختيار هذا العمل من قبل العلماء باعتباره مهمًا ثقافيًا ، وهو جزء من القاعدة المعرفية للحضارة كما نعرفها. تم استنساخ هذا العمل من القطع الأثرية الأصلية ، ويظل صحيحًا للعمل الأصلي قدر الإمكان. لذلك ، سترى مراجع حقوق النشر الأصلية ، وطوابع المكتبة (حيث تم وضع معظم هذه الأعمال في أهم مكتباتنا حول العالم) ، وغيرها من الرموز في العمل.

هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة الأمريكية ، وربما دول أخرى. داخل الولايات المتحدة ، يجوز لك نسخ هذا العمل وتوزيعه بحرية ، حيث لا يوجد كيان (فرد أو شركة) لديه حقوق طبع ونشر على متن العمل.

كإعادة إنتاج لقطعة أثرية تاريخية ، قد يحتوي هذا العمل على صفحات مفقودة أو غير واضحة ، وصور رديئة ، وعلامات خاطئة ، وما إلى ذلك. يعتقد العلماء ، ونحن نتفق ، أن هذا العمل مهم بما يكفي ليتم حفظه وإعادة إنتاجه وإتاحته بشكل عام عام. نحن نقدر دعمك لعملية الحفظ ، ونشكرك على كونك جزءًا مهمًا من الحفاظ على هذه المعرفة حية وذات صلة.


مجموعة Ramseyer-Northern Bible Society

يمكن القول إن جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية ، التي تأسست عام 1804 ، هي جد جمعيات الكتاب المقدس في العالم. يقال إن بداياته كانت مدفوعة بجهود الفتاة الويلزية الشابة ، ماري جونز ، للحصول على نسخة من الكتاب المقدس باللغة الويلزية ، والتي كانت على استعداد للسير لأميال عديدة حافية القدمين. من هذا الزخم ، واصلت الجمعية تقديم الكتب المقدسة للإمبراطورية البريطانية ثم للعالم بأسره.

كانت هذه الجمعية نشطة في وقت مبكر في صنع خطوط الكتابة للأبجديات والمقاطع غير الرومانية وكان لها دور فعال في إتاحة طباعة النصوص في مخطط إيفانز الذي تم تصميمه في البداية لكتابة لغة الكري ولا يزال يستخدم لشمال أوجيبواي والإنويت. سيشاهد الركاب الذين يغادرون Thunder Bay ، أونتاريو ، المطار اليوم إعلانات في Ojibway في نص Evans.

في عام 1826 ، قررت جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية استبعاد الكتب الملفقة من الأناجيل الموزعة. أدى هذا إلى شقاق مع بعض جمعيات الكتاب المقدس الأخرى ، لكنه ساهم في استبعاد الأبوكريفا من معظم الأناجيل البروتستانتية اللاحقة.

[انقر فوق الصورة المصغرة لعرض كبير]


بدأت قصة ماري جونز التي بحثها حافي القدمين عن الكتاب المقدس باللغة الويلزية أنشطة جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية. طبع باللغة الروسية في برلين من قبل BFBS. # 1405

الأناجيل في إيريكوا. طبعته جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية عام 1880. # 372

إنجيل القديس لوقا في الغوجاراتية. طبع بواسطة مساعد بومباي التابع لجمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية عام 1930. # 1061

كتاب جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية لعينات من الوجوه غير الرومانية.

تاريخ جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية
بقلم ويليام كانتون ، نُشر عام 1910. # 751

إنجيل القديس مرقس باللغة السواحيلية. طبعته جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية عام 1931. # 714

إنجيل القديس لوقا في الملايو. طبعت من قبل جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية عام 1914. # 949

مكتبة كاثرين أ.مارتن ، 416 Library Drive ، Duluth MN 55812-3001
هاتف: 8102-726 218
& نسخ 2021 جامعة مينيسوتا دولوث
تعد جامعة مينيسوتا معلمة وصاحب عمل تكافؤ الفرص


تاريخ وعمل جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية

تأسست جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية في الرابع من مارس 1804 ، وهي تعرف اليوم باسم جمعية الكتاب المقدس. لدي اتصالات مع BS منذ ما يقرب من 50 عامًا. لقد أمضيت السنوات العشر الماضية كممثل متطوع ومتحدث نيابة عنهم.

حول هارولد هوغارث

اسمي هارولد هوغارث ولدت في نيلسون لانكشاير خلال الحرب العالمية الثانية. أعيش الآن في بارنولدزويك على حدود لانكشاير / يوركشاير.

يبدو أن الإغلاق على وشك الانتهاء. لقد تلقيت عددًا قليلاً من المحادثات المباشرة المحجوزة في الأشهر القليلة المقبلة ، لكنني ما زلت سعيدًا لأخذ الحجوزات للمحادثات عبر الإنترنت أيضًا ، وتدرك العديد من المجموعات أنها تستطيع حجز متحدث للتوصيل عبر الإنترنت والذي لن يكون قادرًا على الحضور شخصيًا بسبب تكلفة السفر. خلال فترة الإغلاق ، أتيحت لي الفرصة للتحدث في أجزاء كثيرة من الأمة من كنت إلى إدنبرة والعديد من الأماكن بينهما. لقد فتحت العديد من الأبواب الجديدة التي آمل أن تستمر عندما نعود إلى الأوقات الطبيعية.

لأكثر من 17 عامًا ، كنت أقدم هذه المحادثات إلى مجموعات كنسية ومجتمعات مختلفة على الرغم من أنني كنت أتحدث علنًا لأكثر من 50 عامًا. تغطي محادثاتي مواضيع مثل التاريخ العام والمحلي ، وتاريخ الأسرة ، وتاريخ الكنيسة ، والتاريخ الشخصي ، ومحادثات السيرة الذاتية ، ومحادثات الحنين ، ومحادثات تاريخ الكتاب المقدس (ملحوظة: بعض المحادثات أكثر ملاءمة لمجموعات السيدات ، بعضها مناسب لمجموعات الرجال كلها مناسبة للمجموعات المختلطة. ) إذا غادرت انقر فوق العناوين أدناه ، فستتمكن من رؤية تفاصيل مختصرة لكل حديث أو يمكنك رؤية المزيد على موقع الويب الخاص بي على
www.harolds-talks.simplesite.com

أتعابي: أحاول أن أبقي أتعابي ميسورة التكلفة وأطلب جنيهًا إسترلينيًا واحدًا لكل شخص يحضر بحد أدنى 35.00 جنيهًا إسترلينيًا وحد أقصى 60 جنيهًا إسترلينيًا إذا كانت هذه محادثة مباشرة بدلاً من محادثة عبر الإنترنت ، فيرجى التحقق من التكلفة الإضافية السفر.
الأموال التي أجمعها من محادثاتي بعد نفقاتي تساعد عددًا من الجمعيات الخيرية. أطلب أن يتم الدفع إلى Harold Hoggarth بينما أقوم بالتوزيع على جمعياتي الخيرية المختلفة على أساس شهري ، وهذا يساعدني في الحفاظ على حساباتي مستقيمة.


جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية - التاريخ

ناشر مواد دراسة الكتاب المقدس

ناشر مواد دراسة الكتاب المقدس

يتم توزيع 80 في المائة من كتب الكتاب المقدس في العالم و rsquos من خلال اتحاد جمعيات الكتاب المقدس ، وهي منظمة مظلة دولية تم تشكيلها في عام 1946 والتي تنسق حاليًا عمل معظم مجتمعات الكتاب المقدس في العالم و rsquos. اعتبارًا من عام 2004 ، كان هناك 142 جمعية عضو مشاركة في جمعيات الكتاب المقدس المتحدة ، بما في ذلك جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية ، وجمعية الكتاب المقدس الأمريكية ، وجمعية الكتاب المقدس الكندية. في عام 2003 ، وزعت الجمعيات الأعضاء في UBS أكثر من 430 مليون جزء من الكتاب المقدس والعهد الجديد والكتاب المقدس ، بما في ذلك 21.4 مليون كتاب مقدس و 14.4 مليون عهد جديد. اعتبارًا من عام 2001 ، شاركت جمعيات الكتاب المقدس المتحدة في أعمال الترجمة في 672 لغة مختلفة.

تعاونت جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية مع قساوسة من الروم الكاثوليك منذ أيامها الأولى. & ldquo تمتع الكاثوليك الرومان أيضًا بدعم من BFBS. بعد فترة وجيزة من تأسيسها ، أرسلت BFBS الأموال إلى المطران مايكل ويتمان [الروم الكاثوليك] في ريغنسبورغ. عندما أعد الكاهن البافاري ، يوهانس غوسنر ، ترجمة ألمانية للعهد الجديد ، كان مدعومًا أيضًا من قبل BFBS. كان الوكيل الكاثوليكي الرئيسي لـ BFBS ، مع ذلك ، Leander van Ess ، قسيس وأستاذ اللاهوت [الكاثوليكي] في Marburg & rdquo (Lions & rsquo تاريخ المسيحية ، ص. 558). يجب أن نلاحظ أن جمعية الكتاب المقدس الأمريكية دعت أيضًا قادة الروم الكاثوليك للمشاركة في تأسيسها عام 1816. وقد ورد ذلك في "جمعيات الكتاب المقدس" ، سجل ربع سنوي لجمعية الكتاب المقدس الثالوثية ، يناير - مارس 1979 ، ص 13-14.

كما دعا BFBS اليونيتاريان / الموحدين للمشاركة في أيامها الأولى. سيعرف معظم قراء هذه الدراسة أن الموحدين ، بينما يدعون أنهم مسيحيون ، ليس لهم الحق في أن يُطلق عليهم مثل هذا. إنهم ينكرون الإله الثالوثي ذاته في الكتاب المقدس ، الآب والابن والروح القدس. إنهم يسخرون من المسيح و rsquos الإله الكامل ، وينكرون بشدة أن ربنا كان إلهًا جدًا وإنسانًا جدًا. كما أنهم ينكرون عصمة الكتاب المقدس ، وكفارة المسيح البديلة ، وما إلى ذلك. فكيف يمكن إذن اعتبارهم مسيحيين؟ ومع ذلك ، أدخلت جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية هؤلاء الزنادقة إلى عضويتها عند تأسيسها في مطلع القرن التاسع عشر.

تم تقديم هذا التاريخ المخزي بإيجاز من روايات مباشرة ووثائق تاريخية مقتبسة من ملفات جمعية الكتاب المقدس الثالوثية في لندن. & ldquo عندما تمت صياغة دستور جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية لأول مرة ، لم يكن متوقعًا بشكل مفهوم أن مسألة التوحيد سيكون لها صلة كبيرة بعمل المجتمع و rsquos. لكن قبل فترة طويلة ، اكتسب اليونيتاريون تأثيرًا جوهريًا على شؤون مجتمع الكتاب المقدس ، لا سيما في أوروبا ، حيث كانت بعض المجتمعات المساعدة تعمل تقريبًا بشكل حصري من قبل أشخاص من معتقدات موحده ، أندرو كلمة الله بين كل الأمم ، ص. 12).

كان الفشل في تأمين حكم في دستور المجتمع و rsquos لإزالة الزنادقة الموحدين مما أدى إلى تشكيل منظمة منفصلة ، جمعية الكتاب المقدس الثالوثية. & ldquo تأسست جمعية الكتاب المقدس الثالوثية في عام 1831 بعد فترة من الجدل بين مؤيدي جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية بشأن دستور وسياسة تلك الجمعية. تم الإعراب عن القلق العميق بشأن عدم وجود أساس عقائدي كتابي صريح بشكل كافٍ لضمان عدم قبول عضوية أو تولي منصب في الجمعية "المنكرون لعضوية الرب يسوع المسيح". كان الاقتراح الذي يوصي باعتماد مثل هذا الأساس موضوع نقاش مطول وساخن في إكستر هول في ستراند ، لندن ، في الاجتماع السنوي. تم رفض الحركة من قبل غالبية كبيرة. عندما أصبح واضحًا أنه لا يوجد أي احتمال لتحقيق هذا حول [تغيير سياسات BFBS & rsquos غير الكتابية] ، عقدت "اللجنة المؤقتة & rsquo اجتماعاً لتأسيس جمعية الكتاب المقدس على مبادئ الكتاب المقدس & rdquo ( سجل ربع سنوي لجمعية الكتاب المقدس الثالوثية العدد 475 نيسان (ابريل) حزيران (يونيو) 1981 ص. 3). وهكذا كانت جمعية الكتاب المقدس الثالوثية وميلاد رسكووس في عام 1831 بمثابة شهادة على ارتداد جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية ، وهي عضو مؤسس في جمعيات الكتاب المقدس المتحدة.

BFBS لم تسمح حتى بالصلاة العامة أو اقتباسات الكتاب المقدس في اجتماعاتها! يصبح تاريخ جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية أكثر غرابة. أحد الحلول الوسط يؤدي إلى الآخر ، كما يحذر الكتاب المقدس بجدية. & ldquo و نشأ تساؤل حول استحسان الصلاة إلى الله في اجتماعات المجتمع ، و لم يرد فيه نص في دستور المجتمع و rsquos. ربما لا يؤدي عدم وجود مثل هذا الحكم إلى خلاف جاد لولا المشكلة المتزامنة حول الموحدين. كان هناك شعور بأن الصلاة العامة إلى الله ، التي تُقدم باسم المسيح ، تم تجنبها خوفًا من إيذاء أعضاء الموحدين. . كان من المتوقع ، مع هذه القضايا العاطفية التي تشغل أذهان العديد من الناس ، أن يصادف اجتماع الذكرى السنوية طقس عاصف. عُقد الاجتماع يوم الأربعاء 4 مايو 1831 في قاعة إكستر المبنية حديثًا في ستراند. . في هذه المناسبة ، تضمن التقرير السنوي توصية بعدم تقديم الصلاة الشفوية في اجتماعات المجتمع ، لكنه لم يشر صراحة إلى مشكلة الموحدين. . في ختام خطاب seconder & rsquos ، بدت درجة من الإثارة سادت الاجتماع. تقدم جي إي جوردون على الفور من الطرف الشمالي للمنصة ، وأخذ مكانه على يمين الكرسي ، وسط تصفيق عالٍ ومتواصل. مرت عدة دقائق قبل استعادة النظام ، ثم تكلم جوردون: & lsquo إذا ، بدلاً من التصفيق بيديك ، رفعت يديك إلى عرش النعمة ، يجب أن أتحرر من القول ، ستؤدي عملاً أكثر لتصبح المجتمع المسيحي. . الجزء الأول الذي أسعى لتأسيسه هو أن جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية هي في المقام الأول مؤسسة دينية ومسيحية ، وأنه لا يوجد شخص يرفض عقيدة ثالوث يهوه. . & [رسقوو] - قاطعه رعد من التصفيق ، الذي استمر عدة دقائق ، ولكن تم الرد عليه فورًا من قبل معظم الفقدان العزم من أجزاء مختلفة من الاجتماع. عندما تمت استعادة النظام ، استأنف وردون حديثه: & lsquo. لا يمكن اعتبار أي شخص يرفض عقيدة الثالوث يهوه عضوا في مؤسسة مسيحية. ثالثًا ، أنه وفقًا لهذا المبدأ ، فإن التعبير طوائف المسيحيين في القانون العام التاسع للمجتمع ، من المفهوم بوضوح أنه يشمل هذه الطوائف من المسيحيين فقط مثل اعتقادهم في عقيدة الثالوث الأقدس. الصلاة ، لأن هذا سيكون مضيعة للوقت إذا لم يتم قبول اقتراح غير الثالوثيين في البداية. عندما سعى إلى تبرير حججه بالاقتباس من الكتاب المقدس ، تمت مواجهته من خلال المقاطعات المتكررة والتنقل من جزء من الجمهور. أوقف الرئيس ، لورد بيكسلي ، المقاطعات وأوقف غوردون عن الاقتباس من النص ، على أساس أن التعليق على الكتاب المقدس كان يجب أن يتعارض مع مبدأ المؤسسة. هدوء . تم انتداب جوردون من قبل القس جورج واشنطن فيليبس. وسط مشاهد الفوضى العارمة ، فشل متحدث تلو الآخر في جعل صوتهم مسموعا. . في نهاية الاجتماع ، الذي استمر خمس ساعات ونصف الساعة ، تم التصويت على مقترحات جوردون و rsquoS من خلال عرض الأيدي ، ورفضتها أغلبية تقدر بنحو 6 إلى 1 (براون ، كلمة الله بين كل الأمم ، ص 12 - 16 ، نقلا سجل ، 5 مايو 1831).

جمعيات الكتاب المقدس المتحدة وروما

تلتزم جمعيات الكتاب المقدس المتحدة اليوم التزامًا كاملاً بمسكونية غير مقدسة. يمكن إعطاء مئات الأمثلة لتوضيح ذلك. UBS هو & ldquoin تأثير جناح جمعية الكتاب المقدس لمجلس الكنائس العالمي & rdquo (أندرو براون ، كلمة الله بين كل الأمم ، ص. 124). لا يهم أن الطوائف البروتستانتية الرئيسية اليوم تمتلئ بالحداثة اللاهوتية. لا يهم أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تبشر بإنجيل كاذب يقود الجماهير إلى الجحيم. لا يهم أن الكاثوليكية الرومانية مليئة بكل أنواع الأخطاء العقائدية. يعتزم UBS & ldquonion جميع الكنائس & rdquo بغض النظر عما يؤمنون به وبغض النظر عما تقوله كلمة الله عن الانفصال عن الخطأ!

برنامج UBS المسكوني تغذيه سياسته المتمثلة في عدم طرح أسئلة عقائدية. تم توضيح ذلك في كتيب نشرته جمعية الكتاب المقدس الأمريكية في عام 1970: & ldquo بالإشارة إلى الطابع متعدد الطوائف لمجتمعات الكتاب المقدس ، تنص المقالة على أن اهتمامهم الوحيد هو تجنيد كل مؤمن ، بغض النظر عن خصوصياته ، & [رسقوو] للانضمام إلى مهمة عاجلة لإعلان الإنجيل في كل لسان. . تعمل المجتمعات والسعي على خدمة كنيسة المسيح بأكملها بشكل غير مقصود من الانقسامات المذهبية والإبداعية [DOCTRINAL] DISTINCTIONS & rsquo & rdquo ( سجل ربع سنوي لجمعية الكتاب المقدس الثالوثية ، يناير - مارس. 1979 ، ص 13-14). وهكذا أقرت جمعيات الكتاب المقدس بأنها غير مهتمة بالمعتقدات العقائدية. يا للعجب أن الذين ينشرون الكتاب المقدس لا يبالون بتعاليمه!

ضع في اعتبارك بعض الأمثلة عن جمعيات الكتاب المقدس المتحدة وعلاقتها بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

في معظم البلدان ، ستجد جمعيات الكتاب المقدس في قلب أي مغامرة مسكونية ، خاصة في المجالس الوطنية والزمالات بين الطوائف. يمكن مضاعفة الأمثلة التالية بشكل كبير:

(1) & ldquo [كان اجتماع جمعية الكتاب المقدس الأمريكية] واحدًا من أكثر التجمعات المسيحية تمثيلا على نطاق واسع في الولايات المتحدة ، أو ربما في العالم بأسره ، وشمل رئيس أساقفة روماني كاثوليكي كمتحدث ولجنة واحدة كان لها سبتيين. كان هناك ممثلون من 46 طائفة مختلفة ، بما في ذلك الروم الكاثوليك ، والروم الأرثوذكس ، وحتى عالم مسيحي. السهول المعمدانية تشالنجر ، سبتمبر 1982).

(2) تأمل في مثال مايكل رمزي. رامسي ، رئيس أساقفة كانتربري السابق. كان رئيسًا لجمعيات الكتاب المقدس المتحدة وكذلك أحد رؤساء مجلس الكنائس العالمي. أنكر رامسي ميلاد المسيح ، وقال: "السماء ليست مكانًا للمسيحيين فقط. . أتوقع أن أرى العديد من الملحدين في الوقت الحاضر هناك & rdquo ( بريد يومي ، لندن ، 10 فبراير 1961). كان رامسي قائدًا في حركة العودة إلى روما في كنيسة إنجلترا. في عام 1966 ، قام رامزي بزيارة البابا في محاولة لإعادة بناء الجسور إلى روما. بصرف النظر عن سلف رامسي ورسكووس ، جيفري فيشر ، لم يستدع أي رئيس أساقفة كانتربري البابا منذ عام 1397 ، قبل فترة طويلة من انفصال هنري الثامن عن روما. خاطب رامسي البابا بصفته ، "قداسة البابا ، أخي العزيز في المسيح ،" وقال: "فقط كما يرانا العالم كمسيحيين ينمون بشكل واضح في الوحدة ، فإنه سيقبل من خلالنا رسالة السلام الإلهية." ووصف البابا بولس الاجتماع بأنه إعادة بناء جسر & ldquoa الذي سقط على مدى قرون بين كنيسة روما وكانتربري جسرًا من الاحترام والتقدير والإحسان. & rdquo ختم الرجلان المصالحة الرمزية بين الطائفتين من خلال & ldquokiss للسلام & rdquo & mdashactually عناق. انحنى الأساقفة الإنجليكانيون ورجال الدين في كانتربري ورسكووس حاشية لتقبيل خاتم البابا ورسكووس (دون ستانتون ، سر بابل ، Secunderabad: Maranatha Revival Crusade ، أبريل 1981). في العام التالي ، 1967 ، زار رامزي الولايات المتحدة. في قداس في ليتل روك ، أركنساس ، ذكر لقاءه مع البابا ووصفه على هذا النحو: "مشيت أنا والبابا بذراع في كنيسة القديس بطرس ورسكووس وهناك انحنى وكرسنا أنفسنا في تكريس مشترك ، مهمة توحيد الكنيسة. لم نعني أننا ذاهبون لتوحيد الكنيسة الأنجليكانية والكنيسة الكاثوليكية فقط ، لكننا قصدنا أننا سنقوم بتوحيد كل العالم المسيحي وجميع كنائس العالم. من خلال توحيدهم ، لم نعني فقط إنشاء اعتراف دبلوماسي بين الطوائف ، لكننا كنا سنقوم بتوحيدهم جميعًا في كنيسة واحدة. هذه هي المهمة التي تنتظرنا اليوم ، لتوحيد كل العالم المسيحي في الكنيسة الكاثوليكية المقدسة (نقلاً عن M.L. Moser، Jr. المسكونية تحت دائرة الضوء ، صحافة التحدي ، ص 22 - 23). توضح أنشطة Ramsey & rsquos المسكونية غير الكتابية الأشياء التي تحدث في جمعيات الكتاب المقدس المتحدة.

(3) & ldquo شجع مؤتمر Driebergen لجمعيات الكتاب المقدس في يونيو 1964 ، والذي حضره أيضًا الروم الكاثوليك ، عمل الترجمة المشتركة للكتاب المقدس وتوزيعه بين البروتستانت والكاثوليك. كانت التوصيات الرئيسية للمؤتمر هي: إعداد & lsquocommon text & rsquo للكتاب المقدس باللغات الأصلية ، والمقبولة لجميع الكنائس ، بما في ذلك الروم الكاثوليك ، واستكشاف إمكانية إعداد & lsquocommon translation & rsquo بلغات معينة ، والتي يمكن استخدامها من قبل البروتستانت و الروم الكاثوليك على حد سواء. كما أُوصي بأن تنظر جمعيات الكتاب المقدس في ترجمة ونشر أبوكريفا عندما طلبت الكنائس ذلك تحديدًا & rdquo (أندرو براون ، كلمة الله بين كل الأمم ، ص. 122).

[4) & ldquo كانت إحدى نتائج الفاتيكان الثاني إنشاء مكتب الفاتيكان لأعمال الكتاب المقدس المشتركة في عام 1966. وسرعان ما تم العثور على مثال لروح التعاون الجديدة في مراجعة الكتاب المقدس باللغة السواحيلية. أفيد في عام 1966 أن مؤتمر تنجانيقا الأسقفية الكاثوليكية الرومانية قد توصل إلى اتفاق مع جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية بشأن استخدام نص نسخة الاتحاد لعام 1952 ، على أساس أنه سيتم تضمين الأبوكريفا بالإضافة إلى ملاحظات مختارة و تعليقات من الكتاب المقدس القدس [نسخة كاثوليكية رومانية]. . وهكذا تخلت BFBS مرة أخرى عن سياستها السابقة في استبعاد ابوكريفا ، والملاحظات والتعليقات & rdquo ( مترجم الكتاب المقدس ، اتحاد جمعيات الكتاب المقدس ، أبريل ١٩٦٦ كلمة الله بين كل الأمم ، ص 123-124).

(5) حصلت جمعيات الكتاب المقدس الأمريكية و rsquo Today & rsquos English Version ، التي نُشرت في عام 1966 ، على قبول فوري تقريبًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. & ldquo تمت الموافقة على استخدام ترجمة الكتاب المقدس الأكثر مبيعًا في التاريخ من قبل الكاثوليك والبروتستانت. . حصلت الترجمة على الموافقة الرسمية أو التصريح الرسمي من الكاردينال ريتشارد كوشينغ ، رئيس أساقفة بوسطن الكاثوليكي. كان الكاردينال كوشينغ هو الذي أعطى سابقًا تصريحًا للنسخة القياسية المنقحة التي يرعاها البروتستانت. توصل العلماء البروتستانت والكاثوليك في السنوات الأخيرة إلى اتفاق جوهري بشأن ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية ، ولم يسع مستشارو كاردينال كوشينج ورسكووس الخبراء إلى إجراء تغيير واحد في نص الفيلم قبل الموافقة عليه للاستخدام الكاثوليكي & rdquo (Louis Cassels، United Press International ).

(6) و ldquo في عام 1969 حدث تطور آخر ، مع تشكيل الاتحاد الكاثوليكي العالمي للرسالة الكتابية. كان الهدف من هذه المنظمة تنسيق أعمال ترجمة الكتاب المقدس للعلماء الكاثوليك وتسهيل تعاونهم مع اتحاد جمعيات الكتاب المقدس (Brown، كلمة الله بين كل الأمم ، ص. 124).

(7) و ldquo أفاد سكرتير جمعية الكتاب المقدس الإيطالية أنه في عام 1975 وزع البابا بولس السادس على جمهوره 300000 نسخة من رسالة يعقوب ، أعدتها بشكل خاص جمعيات الكتاب المقدس المتحدة والاتحاد الكاثوليكي العالمي للرسالة الكتابية rdquo ( سجل ربع سنوي لجمعية الكتاب المقدس الثالوثية ، يوليو - سبتمبر. 1978 ، ص 6-8).

(8) في عام 1976 تم نشر اللغة الكاملة & ldquocommon & rdquo بالعهد الجديد باللغة الإيطالية كمشروع مشترك بين جمعيات الكتاب المقدس المتحدة ومجموعة كاثوليكية بموافقة الفاتيكان الصريحة.

(9) شهد عام 1977 مؤتمرًا لجمعية الكتاب المقدس على مستوى أوروبا حضره مسؤولون يمثلون الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية: & ldquo اجتمع المندوبون من جميع أنحاء أوروبا في مؤتمر Ludwigshafen لمناقشة مستقبل جمعيات الكتاب المقدس المتحدة. حضر المونسنيور أبلوندي ، أسقف ليفورنو ، والبروفيسور تافاريس من الجامعة الكاثوليكية في لشبونة ، وممثلو الكنائس اليونانية الصربية والرومانية الأرثوذكسية كأعضاء كاملي العضوية في الجمعية. الرسولية الكتابية ، 8/2/78 مقتبسة في سجل ربع سنوي لجمعية الكتاب المقدس الثالوثية ، يوليو - سبتمبر. 1978 ، ص 6-8).

(10) في عام 1979 ، قال رئيس جمعية الكتاب المقدس الأمريكية وقسم الترجمة rsquos ، يوجين نيدا ، إن المشاركة المتزايدة للكاثوليك الرومان في عملها كانت بمثابة تطور هام & rdquo ( الجلجثة المنافس ، 1 سبتمبر 1992). وفي عام 1979 أيضًا ، تعهد قادة جمعيات الكتاب المقدس المتحدة الذين حضروا مؤتمرًا كاثوليكيًا في المكسيك بتعاون أوثق مع روما: & ldquo انعقد المؤتمر العام الثالث [الكاثوليكي] لأسقفية أمريكا اللاتينية في بويبلا بالمكسيك وافتتحه البابا يوحنا بولس الثاني. في المؤتمر ، شارك ممثلو جمعيات الكتاب المقدس المتحدة في خدمة دينية مسكونية ، وقدموا أيضًا منصة معلومات عن الكتاب المقدس وتعاونوا بشكل وثيق مع الاتحاد الكاثوليكي العالمي للرسالة الكتابية. فيما يتعلق بهذا التعاون ، قيل لنا: & lsquoIt يعني اعترافًا رسميًا بالخدمات التي يقدمها UBS ويعلن عن بداية عهد جديد وروح تعاون جديدة في خدمة الله و rsquos Word & rdquo ( كلمة حدث ، اتحاد جمعيات الكتاب المقدس ، رقم 36 ، ص. 27).

(11) بحلول عام 1981 ، تم نشر وتوزيع أكثر من 500000 نسخة من إنجيل الأخبار السارة ، مع إضافة كتب ملفقة ، من قبل جمعية الكتاب المقدس الأمريكية ( المؤسسة ، يوليو - أغسطس. 1981).

(12) كان عام 1986 علامة فارقة في العلاقات بين UBS وروما. كان هذا هو العام الذي قدم فيه UBS نسخة من الكتاب المقدس الإيطالي الجديد للطوائف إلى البابا: & ldquo قدمت جمعية الكتاب المقدس الإيطالية للبابا يوحنا بولس الثاني مؤخرًا نسخة من الكتاب المقدس الإيطالي الجديد بين الطوائف في حفل أقيم في الفاتيكان. كما تلقى الرئيس الإيطالي فرانشيسكو كوساجا نسخة في القصر الرئاسي. تعاون كل من البروتستانت والكاثوليك في ترجمة الكتاب المقدس الجديد ، والذي نتج عن 7 سنوات من العمل. تم نشره بالاشتراك بين جمعية الكتاب المقدس الإيطالية وشركة نشر ساليزيان. . قدم الكتاب المقدس للبابا يوحنا بولس الثاني لوكا بيرتالوت ، الحفيد الشاب لجمعية الكتاب المقدس الإيطالية وأمين عام rsquos Revd Dr.Renzo Bertalot. تم تمثيل اتحاد جمعيات الكتاب المقدس بمستشار UBS ، Revd Dr Laton E.Holmgren. قال الدكتور هولمجرن مخاطبًا البابا: "لأول مرة منذ أربعة قرون ، يعتبر الكتاب المقدس رباطًا للوحدة وليس مصدرًا للانقسام. على الرغم من الاختلافات في التقاليد ، فإن الأشخاص المتفانين ينتجون المزيد والمزيد من الأناجيل الشائعة التي يتم استخدامها في العديد من الأراضي واللغات. وأجاب البابا يوحنا بولس ، "اقبل أحر تعبير عن تقديري للامتنان لنتيجة جهودك. المهمة التي قمت بها هي لحظة مهمة من التعاون. أرغب بشدة في ألا يمر سدى ، بل أن ينتج حقًا إعادة اكتشاف خصبة لقاعدتنا الأصلية المشتركة. بالعودة إليها ، لا يمكن للكنيسة جمعاء أن تستفيد من التجديد والتماسك المتبادل والشهادة الفعالة للعالم. أدعو الرب ومباركة الرب لكم جميعًا وعلى أعمالكم. & [رسقوو] تحمل الطبعة المقدمة إلى البابا موافقة (الموافقة الكاثوليكية الرسمية) لأسقف تورين. . كما حضر احتفال الفاتيكان الأسقف ألبرتو أبلوندي من ليفورنو بإيطاليا ، وهو عضو في اللجنة العامة لجمعيات الكتاب المقدس الموحدة ورئيس الاتحاد الكاثوليكي العالمي للرسالة الإنجيلية. حضر معه أعضاء فريق ترجمة الكتاب المقدس (& ldquoPope يتلقى الكتاب المقدس الجديد ، & rdquo كلمة في العمل ، جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية ، ربيع 1986 ، رقم 49 ، ص. 4).

(13) في عدد مايو 1996 من جمعية الكتاب المقدس الأمريكية يسجل ، يظهر رسم تخطيطي لسيرة ذاتية لـ & ldquoFather & rdquo Robert J.Robbins ، نائب رئيس لجنة العلاقات الكنسية ولجان الأنشطة التطوعية ABS. ال يسجل يقول أن روبنز ، وهو قس كاثوليكي ، و ldquohelps يوجه جمعية الكتاب المقدس الأمريكية في العمل مع شبكتها الحيوية من مؤيدي الكنيسة والمتطوعين. & rdquo تستمر المقالة ، & ldquo عضو مجلس إدارة ABS منذ عام 1991 ، يعمل الأب روبنز أيضًا في لجنة الأمناء وعلى اللجنة المالية / الإدارية واللجان التنفيذية. & rdquo في كانون الأول (ديسمبر) 2000 ، أرسلت جمعية الكتاب المقدس الأمريكية رسالة كتبها روبنز إلى الروم الكاثوليك ، حث فيها روبنز زملائه الكاثوليك على دعم ABS ردًا على نداء البابا يوحنا بولس الثاني ورسكووس من أجل & ldquo جميع الأشخاص المعمدين للمشاركة في نشاط الرسالة من خلال التقدمة الغالية للصلاة والمعاناة وبالمساعدة المادية. & rdquo

(14) تم توضيح اتصال UBS-Rome بشكل أكبر خلال زيارة Pope & rsquos 1996 للولايات المتحدة. ما يلي من جمعية الكتاب المقدس الأمريكية & rsquos 1996-97 فهرس مصادر الكتاب المقدس : & ldquo عندما زار البابا يوحنا بولس الثاني الولايات المتحدة في الخريف الماضي ، كانت ABS في متناول اليد للمساعدة في الاحتفال. تم توزيع أكثر من نصف مليون طبعة تذكارية تم إنتاجها خصيصًا لإنجيل يوحنا في النسخة الإنجليزية المعاصرة في الكنائس المحلية والمواقع المختلفة حيث ألقى البابا القداس. كأبرز ما في احتفال جمعية الكتاب المقدس و rsquos ، قدم رئيس ABS الدكتور يوجين هابكر البابا مع نسخة من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية ذات اللون الأبيض والجلد وإنجيل تذكاري ليوحنا في مدرسة سانت جوزيف ورسكووس في يونكرز ، نيويورك. النسخة الإنجليزية المعاصرة هي الآن الترجمة المستخدمة في كتاب القراءات للجماهير التي لديها أطفال. من المقرر نشر الكتاب المقدس CEV القادم مع DEUTEROCANONICALS و APOCRYPHA في الأمر الكاثوليكي التقليدي في ربيع عام 1997 و rdquo (American Bible Society & rsquos 1996-97) فهرس مصادر الكتاب المقدس ، ص. 13).

(15) بحلول عام 1997 ، كان 174 من مشاريع الترجمة في UBS عبارة عن مساعٍ مشتركة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

(16) في فبراير 1999 ، نشرت الجمعية الوطنية للكتاب المقدس في أيرلندا دراسة للكتاب المقدس للكاهن الكاثوليكي بات كولينز بعنوان تسعى مع & hellip الأب .

(17) في أوائل يونيو 1999 ، تم تقديم مترجمي الكتاب المقدس البولندي الجديد بين الطوائف إلى البابا يوحنا بولس الثاني في قداس مسكوني خاص في Drohiczyn ، بولندا. في 31 مايو 1999 ، ذكر البابا الترجمة الجديدة أثناء حديثه في المؤتمر الإفخارستي السادس والأربعين في فروكلاف ، بولندا. وأشاد بالروح المسكونية لمجتمعات الكتاب المقدس وقال إنه بمجرد أن يلتزم المسيحيون بطريق المسكونية فلا عودة إلى الوراء.

(18) في ديسمبر 2000 ، شاركت جمعية الكتاب المقدس النمساوية في إنتاج برنامج إذاعي مدته ست ساعات بعنوان ليلة طويلة مع الكتاب المقدس ، والتي ظهرت فيها القس الروماني الكاثوليكي فولفغانغ شوارتز والحاخام اليهودي حاييم أيزنبرغ واللوثري مايكل بنكر.

(19) في عام 2001 ، كرم مكتب جمعية الكتاب المقدس الأمريكية في هيوستن ، تكساس ، الأسقف الكاثوليكي جوزيف فيورنزا ، رئيس المؤتمر الوطني للأساقفة الكاثوليك ، في مأدبة غداء لتوزيع جوائز القيادة.

(20) في عام 2002 ، استقبل البابا يوحنا بولس الثاني 70 ممثلاً عن جمعيات الكتاب المقدس المتحدة وجمعيات الكتاب المقدس في أوروبا والشرق الأوسط وأثنى عليهم لنهجهم المسكوني في ترجمة الكتاب المقدس. & ldquo تعليقًا بهذه المناسبة ، قال ديفيد بيدفورد ، رئيس قسم التنمية العالمية في UBS ، إن الجمهور البابوي - وتأكيد البابا ورسكووس لجمعيات الكتاب المقدس ومهمة رسكوو - قد أثروا عليه بعمق & rdquo ( سجل TBS ربع السنوي ، يناير - مارس. 2003).

(21) في يوليو 2002 ، افتتحت جمعيات الكتاب المقدس المتحدة معرضًا مشتركًا في روما مع مكتبة الفاتيكان ، والذي تتبع تاريخ الكتاب المقدس المطبوع وتأثيره على الثقافة والشعب. وحضر الافتتاح الكبير المونسنيور رافاييل فارينا ، مدير مكتبة الفاتيكان ، والأمين العام لبنك يو بي إس فيرغوس ماكدونالد. الشيء الوحيد الذي كان مفقودًا في هذا المعرض ، بالطبع ، هو توثيق محاكم التفتيش الشرسة في روما و rsquos ومحاولتها التي استمرت آلاف السنين لإبقاء الكتاب المقدس بعيدًا عن أيدي عامة الناس.

(22) في أبريل 2005 ، شارك ممثل عن جمعيات الكتاب المقدس المتحدة في جنازة البابا يوحنا بولس الثاني وتنصيب البابا بنديكتوس السادس عشر. The following is from the UBS web site for May 6, 2005: &ldquoDr. Valdo Bertalot, General Secretary of the Bible Society in Italy (BSI), represented both the national Bible Society and the global UBS fellowship at the funeral of Pope John Paul II on April 9 and at the inaugural mass of Pope Benedict XVI on April 24. He also took part the following day in Pope Benedict&rsquos first audience, for foreign and non-Catholic guests. &lsquoI had the opportunity to greet the Pope personally on behalf of UBS and BSI,&rsquo said Dr. Bertalot, &lsquooffering him BSI&rsquos latest ecumenical literary translation of the Gospel of Mark as an example of the UBS service to the churches.&rsquo Mr. Wigglesworth said Dr. Bertalot&rsquos presence at the events was &lsquoEVIDENCE OF THE STANDING OF THE UBS IN THE EYES OF THE VATICAN, and a consequence of all the work that he -- and his father before him -- have done to establish close ties with the Vatican on behalf of UBS.&rsquo&rdquo

(23) In April 2008 the American Bible Society printed a special edition of the Gospel of Luke for distribution at papal masses during the visit of Pope Benedict XVI. The booklet featured a picture of the pope on the cover (&ldquoAmerican Bible Society Welcomes Pope,&rdquo Assist News Service, April 15, 2008).

(24) At the Vatican on October 7, 2008, delegates from the American Bible Society presented Pope Benedict XVI with a special Polyglot Bible. The 3,200-page Bible was created &ldquoin honor of the XII Ordinary General Assembly of the Catholic Bishops,&rdquo which is currently in session at the Vatican (&ldquoAmerican Bible Society,&rdquo Christian Post , Oct. 7, 2008). Consisting of the Bible&rsquos text in five languages--Hebrew, Greek, Latin, English, and Spanish--the Polyglot Bible bears the seals of the Vatican and the American Bible Society. Dennis Dickerson, chairman of the board of trustees of the ABS, said, &ldquoIt is with great pleasure and happiness we return to the Bible again and again to deepen our understanding of the Word of God and rekindle our love for it.&rdquo In fact, they don&rsquot love the Bible at all, or they would cease to disobey it by affiliating with and blessing those who have exalted their own false tradition to the same level of authority as God&rsquos Word (Romans 16:17-18). Further, if they loved the Bible they would cease to pervert it through discredited Egyptian manuscripts and the fearfully unfaithful translation methodology of dynamic equivalency. (See &ldquoDynamic Equivalency: Its Influence and Error&rdquo at the Way of Life web site.)

CONSIDER SOME EXAMPLES OF ROMAN CATHOLICS WHO HAVE HELD LEADERSHIP POSITIONS WITHIN THE UNITED BIBLE SOCIETIES:

In the 1970s a Catholic woman named Maria Teresa Porcile Santiso was employed full time by the United Bible Societies as directress of ecumenical affairs in the regional centre of Mexico ( Word-Event , No. 36, p. 6).

Monsignor Alberto Ablondi, Catholic bishop of Livorno, Italy, was &ldquosimultaneously a member of the General Committee and European Regional Executive Committee of the United Bible Societies, thus playing a part in the formulation and review of the UBS general policy&rdquo ( Quarterly Report , Trinitarian Bible Society, Oct.-Dec. 1985, p. 24).

Cardinal Francis Arinze, Roman Catholic archbishop of Onitsha, Nigeria, was a vice-president of the United Bible Societies.

Cardinal Carlo Martini, retired Archbishop of Milan, was one of the editors of the United Bible Societies Greek New Testament (beginning in 1967 with the second edition) until his retirement in 2002.

CONCLUSION

There are 142 different Bible societies associated with the United Bible Societies and all of these societies are tied together organizationally as well as spiritually. To support any one of the Bible societies is to participated in the apostasy that has permeated the UBS.

Yes, I realize there are some born again people working with the Bible societies. Revelation 17-18 describes the apostate one world religion and one world government of the last hours of the church age. The picture is that of total apostasy and wickedness, and yet the Bible says some true people of God are involved in these movements because God&rsquos call is &ldquoCome out of her, MY PEOPLE, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues&rdquo(Rev. 18:4).

Consider three simple lessons from this passage. First, there are some truly saved people in the End Times movement of apostasy. Second, God calls from heaven to those who are saved, exhorting them to separate from the apostasy. Third, those who ignore this call are partakers of the sins of the apostasy and will be judged.

The Bible warns in other places, as well, that if we affiliate with those who are apostate and disobedient we will be partaker of their evil deeds.

&ldquoLook to yourselves, that we lose not those things which we have wrought, but that we receive a full reward. Whosoever transgresseth, and abideth not in the doctrine of Christ, hath not God. He that abideth in the doctrine of Christ, he hath both the Father and the Son. If there come any unto you, and bring not this doctrine, receive him not into your house, neither bid him God speed: For he that biddeth him God speed is partaker of his evil deeds&rdquo (2 John 8-11).

The decision is clear. The pressures of family, tradition, security, fear of the unpopularity of a separated position, and many other things are brought to bear against the Christian who desires to be faithful to God in an apostate day. God is calling from heaven and requiring a complete separation of His people from apostasy. Whom will we fear--God, or man? To whose voice will we hearken--heaven&rsquos or the world&rsquos?


copyright 2013, Way of Life Literature

Sharing Policy: Much of our material is available for free, such as the hundreds of articles at the Way of Life web site. Other items we sell to help fund our expensive literature and foreign church planting ministries. Way of Life's content falls into two categories: sharable and non-sharable. Things that we encourage you to share include the audio sermons, O Timothy magazine, FBIS articles, and the free eVideos and free eBooks. You are welcome to make copies of these at your own expense and share them with friends and family, but they cannot be posted to web sites. You are also welcome to use excerpts from the articles in your writings, in sermons, in church bulletins, etc. All we ask is that you give proper credit. Things we do not want copied and distributed freely are items like the Fundamental Baptist Digital Library, print editions of our books, electronic editions of the books that we sell, the videos that we sell, etc. The items have taken years to produce at enormous expense in time and money, and we use the income from sales to help fund the ministry. We trust that your Christian honesty will preserve the integrity of this policy. "For the scripture saith, Thou shalt not muzzle the ox that treadeth out the corn. And, The labourer is worthy of his reward" (1 Timothy 5:18).

Goal: Distributed by Way of Life Literature Inc., the Fundamental Baptist Information Service is an e-mail posting for Bible-believing Christians. Established in 1974, Way of Life Literature is a fundamental Baptist preaching and publishing ministry based in Bethel Baptist Church, London, Ontario, of which Wilbert Unger is the founding Pastor. Brother Cloud lives in South Asia where he has been a church planting missionary since 1979. Our primary goal with the FBIS is to provide material to assist preachers in the edification and protection of the churches.


The Second Vatican Council : a turning point in the 20th century

At first the Roman Catholic Church welcomed this new enthusiasm for distributing Bibles. In Germany, bishops and priests supported the setting up of the Central Bible Society of Prussia. However, Rome soon began to criticise the movement. In 1824 Pope Leo XI attacked the British Bible Society who &ldquoendeavoured, at all cost,s to translate Holy Scripture into every native language and distorted it at the same time&rdquo. A decree was issued in 1864 attackingthe British Bible Societies, calling them &ldquosocialists, communists and secret societies&rdquo.

Nevertheless, a century later Vatican II issued an encyclical, Dei verbum, encouraging Bible reading, which up to then had been considered as &ldquoProtestant&rdquo and it advocated collaboration with the &ldquoseparated brothers&rdquo to produce Bibles which were acceptable to all. A joint document, with translation guidelines, was issued by the Roman Catholic Church and the Universal Bible Societies.

In 1875, after a period of 15 years spent working together, the TOB, an ecumenical translation of the Bible into French, was produced worldwide for the first time. Protestants and Catholics had, for the first time, both edited The Biblical text, notes and commentary. In 2010 the 6 books of the Apocrypha, which had been used by the Orthodox Church for centuries, were included in the third revision of this translation.


Joseph Hughes — The British and Foreign Bible Society

For a decade after William Tyndale’s English New Testament was printed in 1526, it was violently suppressed by the Church in England. Then, in 1536, Tyndale suffered martyrdom for his work as a Bible translator. His dying prayer was “God, open the king of England’s eyes,” a prayer that found quick answer, for Henry the VIII, no later than 1537, granted Miles Coverdale the right to publish in England, an English translation of the Bible.

Since those monumental days almost five centuries ago, we English-speaking people have not been without access to the Bible in our own language, though it was not always readily accessible to the lower classes, primarily due to the cost of such a printed volume. The large folio and quarto editions usually printed were priced far beyond the means of the great majority of the people, and even the least expensive small New Testament editions were an extravagance for many.

Joseph Hughes (1769-1833) was London-born and studied for the ministry at Bristol Baptist College and in Aberdeen and Edinburgh. He was ordained pastor of the Baptist church at Battersea, on the far western edge of metropolitan London, in 1797. There he remained for the rest of his life. Hughes had a lifelong testimony of unblemished character and doctrinal soundness.

Pastor Hughes became a founding member of the Religious Tract Society in 1797, and served as secretary of the society from 1799 on. The society’s purpose was to provide Christian literature to the many people who thronged London and other parts of England.

In 1802, an urgent request came to the society for Welsh Bibles — thousands of them. As the committee of the society deliberated on how to meet this pressing need, Hughes took a larger view, noting that not only Wales, but many other parts of the British Isles — and for that matter, the rest of the world — were in desperate need of ready access to the printed Word of God, and he therefore proposed a Bible society be formed to address this need and disperse the seed of the Word far and wide among all nations. (There had been some earlier small and scattered efforts and organizations working toward this noble end, but nothing world-encompassing). The British and Foreign Bible Society, named by Hughes, was organized in March 1804 at a meeting of some 300 supporters. Hughes was elected one of its secretaries, and remained such for life. In emulation of the British example, Bible Societies were soon formed in many nations, including the American Bible Society (1816). Scriptures by the thousands and tens of thousands began going out in an ever-increasing number of languages.

From its founding, the British and Foreign Bible Society was non-denominational, as evidenced by its decision to publish and distribute Bibles with only the Biblical text, and without notes or comments. Within a couple of decades, the non-denominational position led to a crisis. Certain missionary translations made in Asia and funded at least in part by the Society rendered the Greek word baptizo by native words as “immerse” (because that, after all, was what the Greek word meant). Funding for these versions was cut off, over the strong objections of Baptists.

A second crisis in the Society’s first half century was over the question of whether Unitarians should be allowed into membership. A majority, in the interest of a misguided broad-mindedness, said yes, and so some members withdrew support for the Society and formed the still-functioning Trinitarian Bible Society in 1831. In subsequent decades and centuries, the British Society, like most of its sister organizations, became quite ecumenical, and very latitudinarian in theological perspective, resulting in the sponsorship and publishing of more than a few translations that were tainted with modernist denials of fundamental doctrines (while still publishing some conservative versions as well). Other doctrinally sound societies (such as the Gideons and the New York Bible Society) were organized by those who could not conscientiously cooperate with those who denied fundamental Biblical truths.

Of course Joseph Hughes, whose association with the British and Foreign Bible Society lasted a scant three decades, is not to blame for the issues and problems that developed long decades and more after his death. His heart’s desire of scattering the seed of the Word as far and as wide as possible remains worthy of our emulation today.


Sowing the Word: The Cultural Impact of the British and Foreign Bible Society, 1804-2004.

Sowing the Word: The Cultural Impact of the British and Foreign Bible Society, 1804-2004. Edited by Stephen Batalden, Kathleen Cann, and John Dean. Sheffield, U.K.: Sheffield Phoenix, 2004. xii + 381 pp. $95.00 cloth.

If one may talk about movements that make Christian history, the Bible Societies movement that started in 1804 is one of them. That year the British and Foreign Bible Society (BFBS) was formed, and with it came a new era in the translation and publication of the Bible that culminated in 1946 with the formation of the United Bible Societies (UBS). This book provides a valuable sample of the kind of historical studies that have been generated on occasion of the bicentennial of the BFBS, involving a wide and diverse company of scholars. From the editors, Stephen Batalden is professor of history and director of the Russian and East European Studies Center at Arizona State University, Kathleen Cann was the first archivist of the BFBS and worked for the Manuscripts Department of Cambridge University Library, and John Dean was the general secretary of the BFBS and services officer of the UBS.

In part 1 of the book we are acquainted with fascinating aspects of the general impact of the Bible movement. Leslie Howsam from York University in Toronto studies the dialectical connection between the book trade and the Bible movement, while Roger Martin from Randolph Macon College and Sarah Lane from Durham University contribute a chapter each about the key role of women in the movement and how that influenced the feminist cause around the world. Roger Steer, author of a voluminous history of the BFBS, deals with the intricacies of church politics as the BFBS affirmed its nonsectarian stance in a nation that has an established Church. This part closes with a reminiscence of life in the headquarters of the BFBS by John Dean. On the whole, this first section provides a window into the typically British setting and characteristics of a movement that would later on become global, being enriched by the international and transcultural experiences.

Part 2 deals with outstanding characters and developments as case studies of translation and distribution of the Bible are considered in six regions of the world. Patricia Mirrlees from Cambridge University focuses on translator John Hill and his efforts to study the Wolof language in Senegal, West Africa. Thor Strandenaes from the School of Mission in Stavanger, Norway, studies the efforts of native literati to translate the Bible into Chinese between 1807 and 1907. Erling Von Mende from the Free University in Berlin examines the problems in translating the Bible into the Manchu language. Russia is well covered with three studies: one by editor Batalden on the BFBS agency in Petersburg one by Sergei Ovsiannikov, UBS translation consultant in Eurasia, about Bishop Cassian's Russian translation of the New Testament and one by David Clark, translation consultant of the UBS in Asia Pacific, about minority language biblical translation in Russia. Richard Clogg from St. Anthony's College, Oxford, contributes a chapter about early activities of the BFBS in the Levant and Peter Kuzmic from the Evangelical Theological Seminary in Zagreb and Gordon Conwell Theological Seminary deals with the efforts of the Bible societies to translate the Bible into the South Slavic languages. The activities of Robert Pinkerton, one of the most diligent of the BFBS agents in Germany during the nineteenth century, are studied by Wayne Detzler, who taught at Yale University. Ann M. Riddler, chairman of the George Borrow Society, offers another fascinating character study of George Borrow, an agent who traveled in the Iberian Peninsula, while Sue Jackson focuses on Bible work in Gibraltar. Joyce Banks from the National Library of Canada deals with Canadian native language literature and the work of BFBS. A chapter by Roal Kverndal deals with Bible work among seafarers. There is no chapter on Latin America, which would have added color and drama to this rich and varied selection. Kathleen Cann contributes an initial chapter about the difficult history of the archives of the BFBS and a very useful appendix that is a summary catalog of the archives, which are now held at Cambridge University Library.

The book is the result of a gathering of researchers and consultants who had worked in the BFBS archives and met at Goodenough College in London, in March 2004. "The proceedings of that symposium, 'Sowing the Word,' augmented by other invited papers constitute the basis for this volume" (1). The general tone of the essays is not apologetic or promotional but factual within academic standards. A paragraph in the introduction summarizes well the historical intent: "In its creative commercial appeal to an expanded literate audience, the BFBS played a leading role in the transformation of modern religious culture. It did so by launching market-oriented mass publication and circulation of Holy Scripture. Extending that effort beyond the shores of the British Isles in sponsored projects of biblical translation and dissemination, the Society became a genuinely global institution, contributing both to the development and standardization of national and tribal languages and cultures" (1)

The initial sentence of the foreword by Rowan Williams, Archbishop of Canterbury, offers an appropriate theological reflection on the historical material contained in the book: "Of all the great world religions, it is Christianity that has the most obvious and pervasive investment in translation. We do not have a sacred language from the very first, Christians have been convinced that every human language can become the bearer of scriptural revelation" (viii).


دفتار عيسى

British and Foreign Bible Society dimulai sejak tahun 1804 ketika sekelompok orang Kristen menangani persoalan kurang tersedianya Alkitab dalam bahasa Wales untuk orang-orang Kristen di Wales. Antara lain ada laporan bahwa seorang gadis muda bernama Mary Jones harus berjalan lebih dari 20 mil untuk memperoleh Alkitab di Bala, Gwynedd.

Sejak awal, lembaga ini berupaya untuk bercorak ekumenikal dan non-sektarian, dan sejak tahun 1813 mengizinkan pencantuman kitab-kitab apokrif. Kontroversi karena apokrif pada tahun 1825-1826 serta mengenai Mazmur Metrikal menyebabkan pemisahan "Glasgow and Edinburgh Bible Societies", yang kemudian membentuk Scottish Bible Society yang sekarang. Α] Kontroversi serupa pada tahun 1831 mengenai penganut Unitarianisme yang memegang jabatan-jabatan penting pada lembaga ini menyebabkan kaum minoritas memisahkan diri membentuk Trinitarian Bible Society.

Bible Society mengembangkan pekerjaan selain di Inggris, juga di India, Eropa dan tempat-tempat lain. Komunitas Protestan di banyak negara Eropa (misalnya Kroasia dan Albania) dimulai dari pekerjaan para anggota BFBS pada abad ke-19. Cabang-cabang perusahaan juga didirikan di seluruh dunia, yang kemudian berdiri sendiri menjadi lembaga-lembaga Alkitab nasional, dan sekarang ini bekerja sama sebagai bagian dari United Bible Societies. Bible Society sekarang merupakan network Kristen non-denominasional yang bekerja untuk menerjemahkan, merevisi, mencetak, dan mendistribusi Alkitab dalam harga terjangkau di Inggris dan Wales. & # 914 & # 93

Selama Perang Dunia I Bible Society menyebarkan lebih dari 9 juta eksemplar Kitab Suci, dalam 80 lebih bahasa, kepada para prajurit dan tawanan perang dari semua pihak. Bible Society berhasil melakukan hal ini meskipun menghadapi tantangan-tantangan berat – kurangnya bahan, harga kertas yang naik, pembatasan kertas, blokade kapal selam dan penenggelaman kapal-kapal dagang. Γ]

Rata-rata antara 6000–7000 volume dikirimkan setiap hari kerja untuk para pejuang, orang sakit dan terluka, tawanan perang, orang terbuang dan pencari suaka. Berarti lebih dari 4 eksemplar dibagikan setiap menit, siang atau malam. Δ]

Tugas penerjemahan tidak pernah berhenti – antara Agustus 1914 dan November 1918, Bible Society mencetak Kitab Suci dalam 34 bahasa dan dialek baru. Artinya ada satu versi baru setiap 7 minggu dalam seluruh periode perang itu.


CHRISTIANITY IN SRI LANKA

The Portuguese Period. (1505 – 1656)
Although there is a belief that there was a Christian presence in Sri Lanka from Apostolic times, Christianity became established in Sri Lanka only after the arrival of Portuguese missionaries. The first regular mission came in 1543, when a few Franciscan fathers were sent to Ceylon on the invitation of the king of Kotte. The Missionaries built churches, introduced liturgical form of worship including the use of litanies and hymns in the vernacular.

The Dutch Period (1656-1796)
The Dutch who ousted the Portuguese and ruled the maritime provinces of Sri Lanka for nearly 150 years were Calvinists. They established schools and translated the Scripture into Sinhala and Tamil and wrote them on Ola manuscripts. The New Testament was printed in Sinhala and Tamil at the Government press established by the Dutch. The Bible was the first Book that was printed in Sri Lanka and the first copy is preserved at the National Archives.

The British Period (1796-1948)
The Maritime Province of Sri Lanka came under British rule in 1796. Ceylon became a British Colony in 1802. The British Administration was staffed by many high ranking British Civil Servants and of these, notable was Sir Alexander Johnstone who was appointed as the first Chief Justice of the island. He was greatly influenced by the Evangelical Revival in Britain, and had brought with him 1810 a quantity of Bibles, New Testament and sufficient paper to print 5000 Bibles, anticipating the establishment of an Auxiliary of the British and Foreign Bible Society in Colombo. On the 7th of March 1804 a group of eminent volunteers founded the British and Foreign Bible Society in London. Among the members, was the great social reformer William Wilberforce. The aim of the Bible Society at its foundation as it continues to be is: “To circulate the Word of God into all parts of the world.” The Bible Society was established for the purpose of printing and distributing Bibles in Britain and abroad. It was from the beginning a non-denominational body, which sought assistance from all Christians.


شاهد الفيديو: الشيطان في الكتاب المقدس - مسنجر وأحمد سلطان يقضيان على النصراني نور القلب وموضوع الشيطان في الكتاب (كانون الثاني 2022).